大家好，今天给各位分享隆冬龙灯之乡是的一些知识，其中也会对龙灯之乡进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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一、武胜龙女湖的来历
1、武胜龙女湖原来是这样来的！！！
2、一湖碧水，恬静柔和，烟波浩淼；湖畔青山，逶迤连绵，绿树如云；临湖景点，鲜活动动，千姿百态，各有故事。且不说定远塔雄姿挺拔，凌空欲飞；也不说永寿寺禅钟梵音，醍醐灌顶；更不说千佛岩诸佛造像，栩栩如生；只说这龙女湖的得名，就大有来历，真让人遐思联翩，心生无限感慨。
3、武胜县城西北部约20公里处有个龙女镇，早年这里只是千里嘉陵江边一个名不见经传的小码头。由于码头紧靠江岸近200米高的二塍岩，人们就称其为二塍岩码头。
4、嘉陵江中客货商船，来来往往，多有停靠，码头日益繁忙，渐渐扩大，由最初的几家客栈、饭馆逐渐演变成一条商铺林立的街道。人口逐年增加，行商坐贩交易频繁，最终使码头发展成商贾云集之地，生意兴隆之乡，显示出一派繁荣景象。逢年过节还会举办放 *** ，玩火龙的节日庆祝活动。
5、说话嘉陵江水府龙宫，有位 *** 敦厚，办事勤勉的老龙王，千百年来他所经营的嘉陵江循规蹈矩，并无大的洪涝水患发生，沿江两岸基本还算风调雨顺，百姓安居乐业。
6、龙王有个三公主， *** 格开朗、正直，心地善良，遇事有主见，且品貌出众，深得老龙王宠爱。
7、水族皆称小龙女或三公主。小龙女崇尚 *** 无拘，常独自一人溜出水府猎奇揽胜。龙王知晓后，屡加管教，每到此时，小龙女总是撒娇放嗲，使老龙王不得严加责罚，只好由着她去。
8、这年元宵节，小龙女又悄悄溜出水晶宫，来到二塍岩码头看热闹、察风情。只见街上张灯结彩，披红戴绿，街头巷尾，人头攒动，商贸店铺，人来人往，挤进挤出。地摊小吃，色香味佳；路边杂耍，精彩奇绝；龙灯狮子，欢声雷动； *** 爆竹，此起彼伏。小龙女满心欢喜，身不由己被人群拥挤到场口边一个楼阁处。冷不防被楼阁上一瓢秽水泼下，淋了个满头污浊。
9、凡人有所不知，这小龙女最要保持的是洁净之身，只要一沾秽水，就会现出真身。小龙女害怕现出真身惊扰众人，便不顾一切地往河边跑。
10、跑到半途，体力渐渐不支，只觉头昏眼花，踉跄欲倒。一个纯朴善良姓田的穷小子见状，立即上前搀扶。适逢心术不正，欺压乡邻的陶员外路过，见一穷小子扶着一美丽少女，心生嫉妒，也想触摸少女体肤，故也上前帮扶。二人将小龙女架扶到江边，小龙女立即弯腰洗头。待头洗净，小龙女体力恢复，保住了化身。
11、她红着脸，十分腼腆地对穷小子和陶员外说：“感谢二位好人出手相助，使小女子不致当众出丑，小女子别无所有，却能满足二位好人每人一个心愿。”陶员外暗自猜想，这女子体貌出众，出言彬彬有礼，必不是凡俗之人，于是便抢先说道：“我一不要你心，二不要你人，只求米粮满仓廪，金玉满门庭。”当小龙女问那穷小子时，小子说：“我姓田，从小饿怕了，我一不求金，二不求银，只求来年风雨顺，家家都有好收成！”
12、小龙女爽快地答应了二人，又对陶员外耳语：“今夜酉时即可来这江边搬取金银珠宝。”说罢向着江中而去。
13、田姓小子惊异不已，陶员外暗喜在心。好容易盼到酉时，他带着大儿子拿了箩筐来江边观看，果然金玉满地，毫光闪烁。父子二人不容多想，急忙装筐搬运。回到家中，陶员外立即招呼一屋大小全部出动，去江边搬取金银珠宝。搬运过几回，人都累了，金银珠宝还未拿走点零头，儿子和女人都说，喊几个佃户来帮忙吧！陶员外脸一沉：“愚蠢！这事能对外人说吗？”
14、于是一家人就这么搬呀，搬，一直到天将破晓方才勉强搬运完毕。全家老少，实在累得不行了，倒头便睡。至午时陶员外才慢慢醒来，他到前堂后厅一看，搬回的所有金银珠宝全变成了鹅卵石。陶员外傻眼了，立即拿铁锤砸烂细看，无论大小全是卵石。陶员外气急败坏，又羞又恼，又不敢对外人言说，只好悄悄把这些鹅卵石往外扔。
15、而那个田姓小子所求确有应验，当年二塍岩周边地区的确风雨调匀。
16、凡勤劳之家普遍都有好收成。田小伙子家的庄稼特别好，家有盈余，媒人便上门提亲，一说就成。田家就要娶亲了，诸事办妥，就差彩礼不备。年轻人心中不免发愁，当晚龙女托梦，叫他翌日清晨到二塍岩附近的石洞搬取。小伙子醒来，半信半疑。天刚发亮，他就赶到石洞观看，果然所需彩礼，包括吃的用的，穿的盖的一应俱全。更为惊奇的是还有一顶流光溢彩的大花轿。小伙子欢天喜地，风风光光地举办了婚礼。而后又将花轿等不常用之物送回了石洞中。
17、陶员外得知此事，在家沐浴斋戒，又去仙女洞口焚香礼拜，然后进洞观看，并无一物。只见一条青花巨蟒一动不动眼睁睁正盯视着他。陶员外魂飞魄散，连滚带爬，落荒而逃。只此一番惊吓，陶员外突然衰老了，实足成了陶老儿，从此再不敢欺压众乡邻。此后人们称那石洞为仙女洞，现存龙女镇四村。
18、小龙女惩恶扬善的故事在乡间广为流传，越传越神。民众动议，地方官绅支持，在码头街道适宜处修建了一座庙堂，题名龙女寺。据武胜古定远县志载：“龙女寺建自明嘉靖35年（公元1556年），巡抚 *** 儒题安澜古迹匾，额龛塑龙女像，座下有穴通大江，隆冬水涸，江中隐约见石穴石梯，传为龙女栖处。”龙女寺建成后，香火鼎盛，偶有岁旱荒年，人们求雨，祈福消灾，每有应验。丰收后，人们拿出米酒供奉龙女，谁知酒味又苦又涩。
19、究其原因，却是没有优质泉水为浆。龙女黛眼不展，随即拔下头上金簪划地为坑，坑中涌泉，清沏晶亮，冷饮消暑避邪，清凉爽口，炊用则粥饭生香，益寿延年，人们将其取名为“龙女泉”。19 *** 年，在四川省之一届名酒鉴定会上荣获银质奖的武胜特产“龙女酒”即是以该泉水为液酿造而成。当然这是后话。
20、自龙女寺修成之后，二塍岩码头的名字渐渐被人遗忘，代之而名的则是龙女寺了。
21、光阴似箭，日月如梭，转瞬就过了170余年，龙女寺码头出现了异乎寻常的大事，隔三岔五地出现洗衣姑娘或 *** 坠江而死的怪事。更奇怪的是有姑娘坐在过河船中，也会无缘无故落入江中被淹死。
22、龙女心中十分纳闷，她决心将此事弄个明白。
23、这天，她照例化作一年轻姑娘外出 *** 。来在江边，就听见一妇女在呼天呛地大声痛哭，回头一看只见江边围着一群人在观看一个被淹死的姑娘，啼哭者正是姑 *** 亲妈。龙女分开众人，蹲 *** 去摸了摸死者的胸口，尚有微弱跳动，龙女不停地 *** ，不多时那姑娘便苏醒 *** 了。
24、姑娘母亲止住啼哭，又惊又喜，对救回女儿的姑娘感激不尽。围观众人见这救命姑娘眉清目秀，举止斯文，竟能将死人救活，也都十分惊奇。忽然一个年长的姨妈走上前来，一把抱住龙女又哭又说：“你真是观音转世的活菩萨呀！如果我的女儿早点遇到你，也不得死嘛！”龙女问那姨妈怎么回事，姨妈说，十天前她女儿也下河边洗衣服，不明不白就淹死了。
25、接着又有几人诉说着相同的事件。龙女安慰众人，今后都小心点，尽量避免独自一人去江边洗衣或玩耍嬉戏，说罢便独自去了。
26、龙女返回水晶宫，将所见所闻禀告父王。老龙王听后，也深感震惊，“三公主所言是否当真？”
27、“父王在上，女儿绝无半点虚妄！”
28、老龙王叹道：“这人世间也太不可思议了！”
29、“回父王，这事恐怕没那么简单，问题多半出在我们水府。”
30、老龙王忽然变色：“胡说！我嘉陵水府历来正纲肃纪，法度森严，前宫后殿多为贤良忠义之士，广怀仁德慈悲之心。谁敢贪脏枉法，行奸作恶，就不怕孤王诛他九族！”
31、见父王动怒，三公主放缓口气说道：“此事不劳父王费心，就交由女儿查办便是！”
32、“父王，你也太小瞧你三公主了吧！”
33、原来三公主在江边离别众人后，得知那死而复生的姑娘回家后又困倦地睡了过去，便悄悄地潜入姑娘梦中，询问其落水情由。姑娘泪眼婆娑，又羞又恨，总是难于启齿。在三公主的耐心开导下，她终于说出实情。姑娘落水并非自己不慎失足，而是被一双大手抓住双脚使劲拖下。
34、姑娘来不及呼救，便被一个巴掌捂住了嘴巴。姑娘斜眼看见一个黑脸大汉将自己紧紧抱住，将她挟持进一个石洞，对她任意 *** ，事后又将其送出水面，姑娘就不省人事了。三公主问出实情，心中已明白了七八分，所以胸中有数地向父王请缨查办此案。
35、第二天清晨，三公主依旧化作一妙龄女子来在码头外江边的盘石上乔作浣纱，自寅时到辰时，并无动静，三公主怏怏而归。
36、次日又出水晶宫，还去那盘石上浣纱，亦无结果。三公主并不气馁，依然如故，每日均于寅时至辰时来到盘石浣纱。到第九日，终于有了情况。三公主在盘石浣纱，不到两个时刻，双脚便被一双大手紧紧握住拖入了水中。三公主虽然早有防备，此时仍不免一惊。但她立即镇定下来，一眼便认出是水晶宫侧门卫士，被水族称为黑头棒的家伙。三公主趁其不备，在左肋下狠狠抓下一块皮来。黑头棒痛疼难忍，一声大叫，三公主趁机逃脱。
37、回到水晶宫，三公主立即向父王如实禀报，龙王听后，长叹一声：“是孤王的不是了！”原来那黑头棒并非嘉陵水族成员，大约百十年前的某日，忽然狂风大作，天上落下一另类生灵，龙王见其幼小可怜，且孤独无助，便将其养大，又让其当了侧门士卫，没想它却犯下如此大罪。老龙王当即令大龙子亲率铁甲蟹将军立时将黑头棒捉拿归案。三公主当庭举证，黑头棒抵赖不得，遂将近两月来的所作所为一一招供，被处以极刑。
38、祸害既除，龙女寺码头又恢复了往日的太平和安宁。三公主十分欣慰。但她也还心有余悸，总担心又会生出什么异端。此后相当一段时间，她都如先前一样，一大早就去盘石上浣纱，借此查看沿江情形。当地民众多有目睹，情知是龙女现身，守护一方平安。感其恩德，遂捐资维修龙女寺，以便常年香火供奉。
39、对此，古定远县志亦有记载：“……初有市民晓起，累见奇妆女坐江心盘石上，褰裳而濣，近视渺然，乃于康熙59年（公元1720年）鸠工培建，庙将落成，阙一柱庀（意为不具备），它材率不中度，适江面漂独木至，尺寸密合，乃取用之。”此后，龙女寺地界永得安宁。
40、在当地民众心中，龙女就是和平幸福，吉祥如意的象征。2000年，武胜在嘉陵江修建桐子壕水电站，兴工筑坝，蓄水成湖。人们怀念兰质慧心、 *** 善良、造福一方的小龙女三公主，便以其为湖命名，龙女湖便由此得名。
二、胶东冬季习俗是什么速速回答
胶东冬季的习俗有很多，从冬至开始有腊八节、过小年、年除日、春节、元宵节。
古代对冬至十分重视。古人认为冬至阳气生而君道长，是乱而复治之机。从汉代以来都举行庆贺仪式，到了宋代，达到顶峰。冬至前一天叫做小至或小冬，冬至叫做长至或大冬。冬至后一天叫作至后。节日三天，百官朝贺，君不听政，民间三日歇市， *** 放假，民谣说“冬至大似年”，所以旧时利津、夏津等地又称冬至为亚岁、小年，同春节差不多，只是没有拜年这一条。济南、济阳、福山等地，官府庆贺如同春节，读书 *** 相互赠送贺片。莒县的士大夫阶层举行酒会，叫做“消寒会”，画“消寒图”。邹城则画九九图，同时亲朋之间互相赠送御寒用具，农家儿童则做“拿寨”、“打瓦”的游戏，少年开始学武术，叫做“看冬”，但是没有拜贺的习惯。据说孟子死于冬至日，乡人非常悲痛，于是废除庆贺冬至的仪式。山东其他地区普遍有 *** 拜老师和晚辈拜长辈的习俗，农家有祭祖的习俗。临沂民间认为，冬至是为死者送寒衣、固房屋的日子，家家户户用火纸剪制衣服，焚于墓前，尔后添土。莒县则祀祖于祠堂，仪式十分隆重。崂山县旧俗，冬至分两天过节，之一天叫
“ *** 冬”，摆供祭祖，吃水饺;第二天叫“人冬”，吃包子。临沂、历城、临朐等地的妇女，习惯回娘家，庆云、无棣从这天开始窖菜，妇女开始做针线。邹城开始筑地窖、织席和纺线。日照民间传说冬至日如果云迎日出，云迎日落，则来年大吉。即墨民间根据冬至日期在当月的月初、中旬或下旬来预测当年冬天的寒暖，民谣说：“冬在头冻死牛，冬在中暖烘烘，冬在尾冻死 *** 。”
十二月八日为腊八节。古代腊日没有定期，到了晋代以后，都以十二月为腊月，所以，十二月八日称为腊八。传说 *** *** 于这天成道。为了纪念 *** ，北宋东京(开封)各大寺庙都在这天举行浴佛会，做七宝五味粥，这种粥叫腊八粥，又叫佛粥。后来民间也做腊八粥，甚至朝廷也做腊八粥，以赠百官。山东各地腊八日吃腊八粥极为普遍。德州的腊八粥用八种粮食和果品 *** ，其中必定有枣，象征吉祥。腊八粥的枣是“早“，栗是“力”，就是早下力气，争取明年五谷丰收。要把腊八粥做得稠一些，粘糊糊的，粘是“连”的谐音，意味着连年丰收。黄河口垦荒人家，家有新妇，腊八日用黄米、红枣制糕，名为“吃碗糕”。即墨把腊八节作为农家的节日，据说取自“七人八谷”，是对谷的纪念。
腊八节正是隆冬季节，天气寒冷，俗话说：“腊八腊八，冻死叫化。”旧时，邹平等地的地主为了表示对长工的仁慈，过了腊八节才行辞退，临走时，赠送几个腊八糕。
腊月二十三日为祀灶日，民间俗称为“过小年”，亦称小年、小年下、小年节。这天送灶神上天言事，称为送灶、辞灶、醉司命。
祀灶是在二十三日晚间进行的。胶东地区灶神画像贴在正屋东面的锅灶墙上，两旁有一幅“上天言好事，回宫降吉祥”对联，横批是“一家之主”。祭祀时，摆上糖瓜、果品和一碗面汤，然后烧香叩头，把旧灶神揭下烧掉，这就是送灶 *** 上天了。烧时要加一些谷草和杂粮，好给灶王喂马。过去有
“男不拜月，女不祭灶”的说法，山东通常都由男人致祭，但在恩县、博平等地却是妇女率儿童焚香拜奠祀灶。旧灶烧了以后，有的把新灶当时贴上，有的则到除夕再贴，所以对联又有“二十三日上天去，正月初一下界来”的词句。
祀灶多用甜和黏的食品。普通用的是糖瓜、枣等，临朐还用羊枣、柿饼，威海用糯米饼、小糖瓜，无棣、恩县、博平、招远、日照等地加用黍糕或枣糕，意思是粘住灶王的嘴，不让他上天说坏话，或者是让灶王的嘴甜，光说好话，所以成武等地称此为“涂神口”，有的还真在灶神的嘴上或锅灶门口粘上一小块糖。也有的在灶门口抹点酒糟或酒，谓“醉司命”。
供品除糖瓜之类外，有的供水饺，取民间“起身饺子落身面”之意，有的供面条，有的还供上用秫秸 *** 成的灶马、灶鸡，好让灶 *** 骑马上天，一路顺风。祭祀之后，还要举行欢送仪式。一家人跪在灶王像前，一边磕头一边烧掉旧灶王像和一匹纸马，同时老年人念念有词：“灶王灶王，你上天堂，多说好，少说歹，五谷杂粮全带来。”那些迫切需要生儿育女的则念道：“腊月二十三，灶王上西天，多说好来少说歹，马尾巴上带个胖小子来。”这样就算把灶 *** 送走了。淄川、招远等地在辞灶之后还有卜灶的习俗，即悄悄外出听人说话以卜吉凶。
辞灶后，据说是诸神上天，百无禁忌，民间家贫不能成礼者多在此时嫁娶，谓之“乱岁”。古代称大寒后10日为阳宅乱岁，嫁娶无禁。现在农村还多在年底结婚。
腊月的最后一天为除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十。除夕零点为两年的分水岭，俗语说：“ *** 连双岁，五更分二年。”
除日的活动很多，主要有三个特点：一是响(放鞭炮)，二是红(贴春联)，三是火(点灯守岁)。
春节拜年的习俗由来已久，至今不衰。首先进行家拜，一家人中，晚辈给长辈拜年，平辈之间互相拜年;尔后进行近拜，就是给没出五服的长辈拜年;最后是远拜，给出了五服的长辈和亲朋好友拜年。旧时拜年要磕头，现在一般只是问好。商人拜年，除了问好外，还要互道恭喜发财。晚辈向长辈拜年时，长辈要给压岁钱。临清初一拜年，男子与已婚妇女参加，男女分开，拜过自家长辈，再拜族内各长辈，此谓“合族拜年”，之后，由族长率领到各庙宇、异姓祠堂内敬拜神位，此谓“拜庄乡年”，最后，村长指挥全村人于村中十字路口互拜，以解往年 *** 怨气，此则谓“拜团结年”。郓城等地有“春节五更乞长”的习俗。儿童起床后一声不响，先去紧紧抱住椿树，同时唱“椿树椿树王，你长粗来我长长，你长粗了做材料，俺长长了穿衣裳”。邹城则有捣鼠洞的特殊习俗，初一早晨，用面杖捣鼠洞，边捣边说“戳打戳，戳打戳，十个老鼠九个瞎，还有一个不瞎的，也要叫我戳煞它”，意在保证粮食安全。
初一忌讳很多，各地大同小异。莒南忌推磨(年前封磨，直到初五才准用磨)，忌挑水，忌扫地，忌 *** 骂人。临沂则忌动针钱，忌包饺子，忌吃荤，忌捣蒜。沂源初一晚上忌点灯，据说点了灯，老鼠就会泛滥成灾。胶东各地最忌初一打破东西，万一打破东西，要手持碎片，不回头，不说话，直走到井边，将碎片抛掷井中，否则“主凶”。也有的地方在打破器物之后，念吉语“岁岁(碎碎)平安”来 *** 。初一煮饺子，破了不可说“破了”，要改说“挣(赚)了”。商店过年吃饺子同时吃蒜时，因“蒜”与“散”音同，改称蒜为“义和菜”。
春节期间开展娱乐活动，在山东民间极为普遍。秧歌、龙灯、狮子舞、跑旱船、武术表演、球赛等形式多样。正月初二至十六日，曲阜城内有鼓楼门会，并 *** 孔庙。会上，有花鼓、瞎腔等地方戏表演，有曲艺表演，有卖玩具、卖花炮、卖花、卖油炸糕等诸种摊贩。此会以十四日为最盛，乡下有不少人进城赶会，俗称“赶逛会”。孔府的 *** 、太太为观赏会中热闹场面，在孔府大门里面墙边筑台搭棚，悬灯结彩，在台子临街一面挂起竹帘，隔帘观光。
正月十五日为元宵节，因元宵是节日食品而得名，元宵节的主要活动是观赏灯火，所以又称灯节。道教称正月十五为上元，合七月十五、十月十五的中元、下元为三元，分属天地水三官的诞辰。民间一般习惯称作正月十五，或称过十五。曲阜、邹城、泗水一些地方称正月十五为“过小年”、“小年”。十五是继春节之后的一个比较重大的传统节日，至今城乡仍然普遍庆祝。
山东的花灯种类繁多，各有特色。胶东、鲁中和鲁西南地区习惯用豆面和玉米面做成生肖灯，照家庭成员属相，每人一盏属相灯，节日晚上共置一盘中点燃，俗传谁的灯燃亮的时间长，谁必长寿。有的做全部十二生肖灯，寓意在于消除病灾，使人丁兴旺。此外做 *** 十二个月的月灯，用于祈祷各该月收获的农作物、水果和蔬菜取得丰收。做狗灯摆在门口，做牛灯、马灯送在牛棚、马棚， *** 灯放在鸡窝上，做金鱼灯放在水缸里，做荷花灯、寿桃灯、娃娃灯放在居室各处。乳山等地做一盏“看场佬”灯，形为一肩扛各种农具的老人，节日晚上由家中男孩点燃送到打谷场园中间，燃尽之后由家中长者据燃烧情况预卜当年各种作物的丰歉。也有的地方，元宵节傍晚，人们 *** 上灯芯，填进食油，然后庄重地点燃。据说从灯芯燃烧后的形状可以得到各种“信息”。如六月灯的灯芯烧成 *** 状，就预示小麦将获得丰收。民间传说，元宵节的灯光，是吉祥之光，能驱妖避邪除百病。所以人们往往端着灯互相照照脸庞，还要照一照屋内屋外的各个角落。诸城的习俗与胶东相似，不同的是女主人等家人入睡后，端着面灯逐个地照一下 *** ，边照边念：“豆面灯，豆面灯，照照 *** 眼不招虫。”据说，这样做可以防止肠道传染病。
元宵节这天，一些地区庙会十分热闹。费县玉皇庙会在元宵节这天举行“送驾”仪式。送驾队伍由八杆彩旗前导，继而是锣鼓队，高跷、旱船、狮子舞等尾随其后。进了庙宇，焚香献供，载歌载舞。最后将立春时做的“春公鸡”纷纷撒下，兴尽而归。曲阜、邹城、泗水交界处的尼山，是孔子诞生地，正月十五有夫子洞庙会(又有“圣庙会”、“夫子洞会”等名称)，会期三天，会场设在尼山孔庙门前，参加者多为年轻妇女与儿童，会中有卖玩具、小吃的摊贩，有唱戏等文艺活动，赶会的人常多达数万人。滕州的元宵节“打花”更是令人倾倒。人们用铁锨端着铁水，向树林中扬撒，火树银花，飞珠溅玉，令人拍手叫绝。
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