很多朋友对于鱼米之乡成语讲解 *** 和鱼米之乡指的是哪里不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
一、鱼米之乡对应的成语是
Ⅱ鱼米之乡是描写山水景色的成语吗
鱼米之乡 [yú mǐ zhī xiāng]
唐·王晙《清移突厥降人于南中安置疏》：“娘以缯帛之利；示以麋鹿之饶；说其鱼米之乡；陈其畜牧之地。”
【释义】：指盛产鱼专和稻属米的富饶地方。
【出处】：唐·王睃《清移突厥降人于南中安置疏》：“谄以缯帛之利，示以麋鹿之饶，说其鱼米之乡，陈其畜牧之地。”
【例句】：我知江州是个好地面，～，特地使钱买将那里去。明·施耐庵《 *** 全传》第三十六回
吊誉沽名、落雁沉鱼、以鱼驱蝇、鱼沉雁静、临河羡鱼、鱼游釜中、河鱼天雁版、渊鱼丛雀、权枯鱼之肆、殃及池鱼、涸泽而渔、雁逝鱼沉、鱼笺雁书、鱼贯而行、指天射鱼、炊鲜漉清、食鱼遇鲭、白鱼登舟、焚林而田，竭泽而渔、稳坐钓鱼...
[释义]指河流湖泊交错；土地肥沃；盛产鱼米的富庶回地方。也作“答鱼米之地”。
[语出]唐·王晙《清移突厥降人于南中安置疏》：“娘以缯帛之利；示以麋鹿之饶；说其鱼米之乡；陈其畜牧之地。”
[近义]洞天福地天府之国世外桃源
[反义]万丈深渊穷乡僻壤穷途末路
[用法]含褒义。多用来赞美某地农渔产业资源丰富。一般作主语、宾语。
Ⅵ海滨小城然后就是说那个啥相对应的与风景优美物产丰富的四字成语
【解释】：指盛产鱼和稻米的富饶地方。
【出自】：唐·王睃《清移突厥降人于南中安置疏》：“谄以缯帛之利，示以麋鹿之饶，说其鱼米之乡，陈其畜牧之地。”
【示例】：我知江州是个好地面，～，特地使钱买将那里去。
◎明·施耐庵《 *** 全传》第三十六回
【语法】：偏正式；作主语、宾语；含褒义
唐·王晙《清移突厥降人于南中安置疏》：“娘以缯帛之利；示以麋鹿之饶；说其鱼米之乡；陈其畜牧之地。”
1.我的故乡太湖之滨，是富饶美丽的鱼米之乡。
2.江汉平原土地肥沃，沟渠交错，是著名的鱼米之乡。
3.富饶的鱼米之乡被 *** 子糟踏得满目凄凉。
4.我的故乡不但山明水秀，而且土地肥沃，是“鱼米之乡”。
5.我们村山清水秀，可是个鱼米之乡啊！
万丈深渊不毛之地穷山恶水龙潭虎穴穷乡僻壤穷途末路
洞天福地 [dòng tiān fú dì]
原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻专风景优美属的地方。
唐·李冲昭《南岳小灵·叙录》：“复有神仙胜境朱陵洞；洞天也；……又有青玉坛、洞灵源、光天坛；悉是福地。”
承德的避暑山庄果然是风景优美、气候宜人的～，在这里消夏是再好不过了。
世外桃源名山大川名胜古迹桃源胜境福地洞天
[释义]指河流湖泊交错；土地肥沃；盛产鱼米的富庶地方。也作“鱼米之地”。
[语出]唐·王晙《清移突厥降人于南中安置疏》：“娘以缯帛之利；示以麋鹿之饶；说其鱼米之乡；陈其畜牧之地。”
[近义]洞天福地天府之国世外桃源
[反义]万丈深渊穷乡僻壤穷途末路
[用法]含褒义。多用来赞美某地农渔产业资源丰富。一般作主语、宾语。
二、鱼米之乡是成语么
1.鱼米之乡是一个成语，拼音为yú mǐ zhī xiāng。
2.该成语形容的是一个盛产鱼和稻米的富饶地区。
3.成语“鱼米之乡”最早出现在唐代王镇睃的《清移突厥降人于南中安置疏》中：“诱以缯帛之利，示以麋鹿游此简之饶，说其鱼米之乡，陈其畜牧之地。”
4.一个使用“鱼米之乡”成语的例句是：“我知江州是个好地面，特地使钱买将那里去。”这句话出自明代施耐庵的《 *** 全传》第三十六回。
三、鱼米之乡是不成语
1、[释义]指河流湖泊交错；土地肥沃；盛产鱼米的富庶地方。也作“鱼米之地”。
2、[语出]唐·王晙《清移突厥降人于南中安置疏》：“娘以缯帛之利；示以麋鹿之饶；说其鱼米之乡；陈其畜牧之地。”
3、[近义]洞天福地天府之国世外桃源
4、[反义]万丈深渊穷乡僻壤穷途末路
5、[用法]含褒义。多用来赞美某地农渔产业资源丰富。一般作主语、宾语。
四、成语接龙 鱼米之乡
乡利倍义→义正词严→严于律己→己溺己饥→饥鹰饿虎→虎啸狼号→号啕大哭→哭哭啼啼→啼天哭地→地棘天荆→荆棘塞途→途穷日暮→暮翠朝红→红绳系足→足蹈手舞→舞榭歌楼→楼船箫鼓→鼓乐齐鸣→鸣玉曳履→履穿踵决→决不待时→时不可失→失精落彩→彩笔生花→花烛洞房→房谋杜断→断烂朝报→报冰公事→事与原违→违条舞法→法海无边→边尘不惊→惊心裂胆→胆小如豆→豆重榆瞑→瞑思苦想→想方设法→法家拂士→士农 *** →商彝周鼎→鼎鱼幕燕→燕燕于归→归之若水→水中著盐→盐梅之寄→寄雁传书→书声琅琅→琅嬛福地→地主之仪→仪态万方→方外之人→人多势众→众口相传→传檄而定→定乱扶衰→衰当益壮→壮志凌云→云窗雾槛→槛花笼鹤→鹤长凫短→短寿促命→命在朝夕→夕惕若厉→厉精更始→始末缘由→由此及彼→彼唱此和→和如琴瑟→瑟调琴弄→弄月嘲风→风号雪舞→舞凤飞龙→龙驰虎骤→骤雨暴风→风卷残云→云交雨合→合盘托出→出公忘私→私谐欢好
五、如何讲解文言文
1.怎样讲好文言文
讲好文言文？
从教师的角度来说。讲文言文需要准备以下几个方面：
1、作者，包括生活时代、生活背景、以及有关作者其他的需要 *** 记忆和了解的方面。
2、背景，文章写作的大的时代背景，这有利于 *** 更好的了解文章主题。
3、细化文章知识点，包括常用的文言实词、虚词在文章中的用法，可以拓展一下常用用法及翻译；常用的文言句式，文 *** 现的有哪些；常用的古今异义字、词。这些知识点是既是考点，也有助于 *** 更好的学习文言文。
4、总体对文章进行分析，表明的观点是什么，文中用到哪些修辞 *** 、表达方式，对作者表述观点有什么作用等等。
文言文学习是一个长期的过程，教师在讲课过程中，要注意引导 *** 有意识的多阅读，从比较浅显的文言文入手。长期积累是语文学科的特点，文言文学习同样如此。
今天要为大家讲的是《鲁人徙越》，作者韩非子，战国时期法家的著名 *** 人物，这人是个大结巴，但文章写得非常有气势，《鲁人徙越》选自《韩非子·说林上》，文章很短，跟潘长江一样，短小、精悍，浓缩，即是精华。
故事说，鲁国有个人，擅长编草鞋，他 *** 呢，擅长织白绸子，白绸子在古时是用来做帽子的，这两口子一个负责脚底板，一个负责大脑袋，日子过得也还不错。但有一天，他们听说越国是个鱼米之乡，那里日子挺好过，于是也想搬那去。
这时有个邻居就过来劝他们不要去，说你们去了一定会变成穷光蛋。这人就问了：“为什么啊，我们两口子一身手艺，到哪没饭吃啊！”
邻居说：“你想想啊，这鞋子呢是穿脚上的，可越人都光着脚丫子；这白绸子是做帽子的，可越人全都披头散发惯了。你手艺好有屁用，人家用不着你啊，你说你去那不变成穷光蛋，可能耽耿槽际噩宦茶为偿力吗？
有人总结说：“鲁人徙越”这个故事，说明做事要实事求是，分析客观条件，人实际出发才行，否则就一定会碰壁。
但是，我们也可以换个角度来看，越国没人穿鞋子没人戴帽子，这意味着这里的市场完全空白，如果这夫妻去了之后改变越人的生活习惯，都想穿鞋戴帽了，你想想，全国那么多光脚丫子光脑袋，得做多少鞋子多少帽子？这两口子不仅不会变穷，还要变成 *** 。
明确：1、单句成分位置关系主状谓宾主语在谓语之前状语在谓语之前宾语在谓语之后定语在主语或宾语之前.2、各个句子成分由什么词充当主语：名词，代词，名词 *** 短语.谓语：动词，形容词宾语：名词，代词，名词 *** 短语.状语：副词，介宾短语四、短语：大于词，小于句.任何句子不加标点即为短语.A名词短语：以名词为主体、中心，整体上具有名词 *** ，语法作用大致与名词相同.可作主语宾语.1、并列关系用“和、跟、同、与、及、以及、或”连接例如：工人农民城市和乡村、2、偏正关系名词和定语组成，修饰语+中心语.定语是修饰语，名词叫中心语.例如：壮丽山河3、方位短语（上下左右中东西南北前后）例如：黑板上4、“的”字短语例如：吃的、喝的、我们班的5、复指短语例如：司机老王B动词短语：能充当任何成分.1、并列式例如：调查研究2、偏正式（状语+动词）例如：立即动身3、动宾式：例如：挖地道4、动补式例如：变得更美丽5、连动式例如：开门进屋打开本讲课6、兼语式例如：请你参加（“你”是“请”的宾语，“参加”的主语，一兼二职，兼语C、形容词短语：能充当任何成分.1、并列式例如：坚韧和刚强2、偏正式例如：非常生动3、形补：漂亮极了D、主谓短语例如：春天来了E、介宾短语介词加名词或名词 *** 短语或代词构成.表方向，处所，时间，方式，目的，原因，对象等.一般充当状语或补语.例如：我们坐在高高的土堆旁边（补语）我们在高高的土堆旁边坐着（状语）F、固定短语包括：主要是成语二课时教学内容：文言文中的词类活用现象教学过程：一、展示例子，思考在现代汉语中，1、名词能否做谓语？一般是由动词充当.2、名词能否做状语？一般是由副词、介宾短语充当3、形容词动词能否做主语、宾语？一般是由名词充当4、不及物动词能否带宾语？一般是由及物动词充当请看例句：二月草已（）请分析成分.空处应是谓语，必由动词充当.空处是“芽”，今天看，是名词，此处活用为动词，发芽.明确：处在这个位置上，得有这个词 *** .语言环境决定词 *** .二、明确几个规则：1、分析句子成分可判断词类活用.2、名、形、不及物动词带宾语具备了使动、意动的条件.3、名词直接作状语，翻译为介宾短语.4、意动用法译为“认为······怎么样”“以······为”“把······当作”三、活用原因古代汉语实词不丰富，句法不严格，分工不细，不明.思考下面的句子，看那些词 *** 变化了，为什么？1、名词活用（1）活用为动词例如：左右欲刃相如一狼洞其中天雨墙坏（2）活用为使动词（使动用法）例如：君将哀而生之乎先破秦入咸阳者王之（3）活用为意动词（意动用法）例如：稍稍宾客其父（4）直接作状语例如： *** 军破，必北还2、动词活用（1）用作名词例如：惧有伏焉（2）活用作使动词（使动用法）例如：项伯 *** ，臣活之3、形容词活用：（1）用作名词例如：采百花之长而各去其短（2）用作动词例如：素善留候张良（3）用作使动词（使动用法）例如：春风又绿江南岸4、数词为动词例如：与臣而将四矣四、回顾（1）词 *** 由于环境而临时改变.因为词在某个成分的位置上而变.词义随之而变.（2）翻译是关键.多读多见就好了.三课时教学内容：文言文中的特殊句式教学过程：一、今天的句子，一般是“主+状+谓+宾”古代的句子，主语可在谓语后，宾语可在谓语前，状语可在谓语后，定语可在主语宾语后.相对今天而言，其语序十分特殊，所以称为特殊句式.正确翻译后可判断特殊句式.二、形象展示.做六个模具，在“名标”上分别写六个成分，比较古今句子成分的位置关系.请出六们贵宾（佳宾）就座.四大家领导：主状谓宾县委*** *** *** 三、按类型分析1、判断句古代汉语中，以名词或名词短语作谓语.现代汉语中，以判断词“是”作谓语.（1）……者……也（2）者也（3）……，……也（4）乃、为、即（5）“是”例如：陈胜者，阳城 *** 吴广，阳夏 *** .刘备天下枭雄当立者乃公子扶苏中峨冠而多髯者为东坡2、省略句一般省略主语、宾、介宾、谓、“于”例如：盖以（之）诱敌必以情（处理）（触龙）入而徐趋公弗许（之）问之（于）客曰3、宾语前置句宾语在谓语的前面.例如：古之人不余欺也！（否定句中代词做宾语前置）沛 *** 在？（疑问句疑问代词作宾语前置）4、主谓倒装主语在谓语的后面.例如：甚矣，汝之不惠你不聪明，太厉害了！5、定语后置定语在中心词（名词）后面.例如：居庙堂之高处在高高的庙堂上.6、介宾短语后置翻译后可以发现，在现代汉语中介宾短语是状语，在谓语之前.而在古代汉语中是补语，在谓语之后.例如：投之以骨以骨投之用骨头扔给狼。
中国古代文学浩如烟海，灿若繁星。语文教材中涉及的古文名篇不胜枚举。作为现代教育工作者，我们如何解读离我们遥远的古人们的这些名篇佳作？观看了江苏两位老师的 *** 课《诗经》，又浏览了老师们的一些作业和评论，各抒己见，异彩纷呈！这里以《诗经》为例，谈谈我的一点看法。
《诗经》作为比较早的的一部作品，我们对它的了解是有限的。文中各篇的解读也是后人按照自己的理解来演绎的。"有一百个 *** 就有一百个哈姆雷特"，尽管现在有比较统一的文意理解，但差异仍是存在，有的争议也未停止。我觉得教师在教学中不能忽视 *** 们独到的理解与见解，摈弃"一言堂"和"唯师论"。"唯书论"，让 *** 先自己读自己体会，不要急着看课 *** 释和参考翻译书，在 *** 自己的理解。思考过程中，在 *** 与 *** 之间的交流探索中，畅所欲言，发表各自高见。老师作为指点迷津的主持人，适时呈现与文章相关的 *** ，画面，配乐诵读，文意理解等，让 *** 对照自己的理解去感悟体会。没有 *** 就是更好的 *** 。有疑惑就有质疑，有问题就有解答。求同也存异！说不定若干年后，我们的 *** 里会涌现出一些文学评论家和研究家呢！教无定法，法无定论，学无止境，追求永恒！我们的文学前辈大概也希望后人能不断地探讨他们的作品而不是一锤定论吧？
教学中还有个问题不太好解决，怎样让我们的 *** 能尝试 *** 思考，敢于发表个人见解，课堂上勇于表现自己？现在的 *** ，依赖 *** 太强也太懒！课下玩得活泼，课上学的安静。是老师没给他们机会还是他们不能抓住机会？都应思考。
由老师逐句讲解后过度到 *** “自讲”，这样可以提高 *** 学习的积极 *** 。
*** “自讲”文言文的四个阶段（一）讲词句这是 *** 自讲文言文的初级阶段，是在 *** 的文言知识积累较薄弱的情况下进行的自讲。这时的文言文学习，以教师“逐句讲解”为主， *** “自讲”为辅。
这一时期，教师应指导 *** 识记文学文化常识，常见实词、虚词的意义和用法；教会 *** 识别常见的词法，如使动、意动等，句法，如判断句、被动句等，使 *** 掌握基本的文言语法知识。同时，要尽量提供 *** “自讲”的机会，碰到 *** 能力范围内的词句，就尽量“提问” *** ，叫 *** 来讲。
这时的 *** 自讲，表现为对教师关于常识、语言点等提问的回答。例如，《烛之武退秦师》（人教版必修1）之一句为“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也”。
可以“逐句讲解”的知识点有：①郑：郑国国都；②以：介词，因；③于晋：介词“于”和名词“晋”组成的介宾短语后置，也叫“状语后置”，翻译时翻译到谓语“无礼”的前面。于：对。
④于楚：？以上的①是对实词的讲解，②是对虚词的讲解，③是对句式的讲解，而④就可以挑出来提问 *** ，要 *** “自讲”了。因为这里的“于楚”和③的“于晋”都是介宾短语后置，而且介词“于”都可以翻译为“对”。
提问 *** ，要求 *** 自讲“于楚”，既是对 *** 听讲效果的检测，也是对 *** “自讲”的一种初级训练。（二）讲语段在 *** 的文言知识有了一定的积累之后，就可以让 *** 通过查看工具书、参考书，讲解指定的语段了。
在讲解语段时，要遵循以下步骤：①读，即将所讲的片断读一遍，目的在于订正读音，也使同学们再熟悉一下语段；②问，“自讲”的 *** 在准备自讲时，有些问题可能还没有查清，这时可以先向老师或同学问清楚；③讲，讲解自己认为重要的知识点；④译，将语段翻译一遍，尽量直译；⑤答，回答同学的疑问，或老师的提问。这是比较正式的“自讲”了，达到了这个水平的 *** ，其文言文阅读能力已经比较高了。
（三）讲鉴赏经过一定的训练以后，一般的 *** 对于“自讲”浅易文言文的文言知识应该问题不大了。也就是说，一般的 *** 自主阅读浅易文言文，已经没什么文字障碍了。
这时候，就要适当地指导 *** “自讲”对于文言文的鉴赏了。
由老师逐句讲解后过度到 *** “自讲”，这样可以提高 *** 学习的积极 *** 。
*** “自讲”文言文的四个阶段（一）讲词句这是 *** 自讲文言文的初级阶段，是在 *** 的文言知识积累较薄弱的情况下进行的自讲。这时的文言文学习，以教师“逐句讲解”为主， *** “自讲”为辅。
这一时期，教师应指导 *** 识记文学文化常识，常见实词、虚词的意义和用法；教会 *** 识别常见的词法，如使动、意动等，句法，如判断句、被动句等，使 *** 掌握基本的文言语法知识。同时，要尽量提供 *** “自讲”的机会，碰到 *** 能力范围内的词句，就尽量“提问” *** ，叫 *** 来讲。
这时的 *** 自讲，表现为对教师关于常识、语言点等提问的回答。例如，《烛之武退秦师》（人教版必修1）之一句为“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也”。
可以“逐句讲解”的知识点有：①郑：郑国国都；②以：介词，因；③于晋：介词“于”和名词“晋”组成的介宾短语后置，也叫“状语后置”，翻译时翻译到谓语“无礼”的前面。于：对。
④于楚：？以上的①是对实词的讲解，②是对虚词的讲解，③是对句式的讲解，而④就可以挑出来提问 *** ，要 *** “自讲”了。因为这里的“于楚”和③的“于晋”都是介宾短语后置，而且介词“于”都可以翻译为“对”。
提问 *** ，要求 *** 自讲“于楚”，既是对 *** 听讲效果的检测，也是对 *** “自讲”的一种初级训练。（二）讲语段在 *** 的文言知识有了一定的积累之后，就可以让 *** 通过查看工具书、参考书，讲解指定的语段了。
在讲解语段时，要遵循以下步骤：①读，即将所讲的片断读一遍，目的在于订正读音，也使同学们再熟悉一下语段；②问，“自讲”的 *** 在准备自讲时，有些问题可能还没有查清，这时可以先向老师或同学问清楚；③讲，讲解自己认为重要的知识点；④译，将语段翻译一遍，尽量直译；⑤答，回答同学的疑问，或老师的提问。这是比较正式的“自讲”了，达到了这个水平的 *** ，其文言文阅读能力已经比较高了。
（三）讲鉴赏经过一定的训练以后，一般的 *** 对于“自讲”浅易文言文的文言知识应该问题不大了。也就是说，一般的 *** 自主阅读浅易文言文，已经没什么文字障碍了。
这时候，就要适当地指导 *** “自讲”对于文言文的鉴赏了。
教学大纲的要求，有两层基本涵义：一是文言文阅读的要求和 *** ，二是文言基础知识的积累和掌握。
下面试作分别说明。首先，文言文阅读的要求和 *** ，概括地说，就是诵读、理解、背诵。
诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养 *** 的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由 *** 跟着读，再由 *** 练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”
由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外， *** 所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下， *** 主动参与的积极探究的学习过程。这当中，读是关键。
读，首先要听老师范读。从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。
……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。
好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。
而 *** 在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的 *** ，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是 *** 在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。
尤其要注意以下几点：之一要读音正确。这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。
一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。这里要着重提一提“破读”的问题。
所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词 *** 的一种 *** 。如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí，在表示给人吃时读sì。
不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。
掌握破读，对辨析词 *** 词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。第二要注意停顿。
包括句中停顿和句间停顿。能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。
此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。
我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。
这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。
这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊 *** 所决定的。
字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。
因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要 *** 诵量的e68a84e8a2ad7a6869 *** 616f31333332 *** 3335不断积累。
因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。
这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读的要求，是不会有困难的。我们提倡阅读古典诗词和文言文，要能基本上做到当堂背诵。
背诵当然还要讲究 *** 。我过去曾总结过的组块 *** 记忆法就是其中的一种。
如，意义组块：按文章意义分段组块记忆的方式；纲要组块：应用层次内容提纲组块记忆的方式；关键词句组块：通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要，又反过来根据它们去掌握词句的识记方式；节缩句式组块：将句子节缩为短语组成组块识记单位的方式；此外，还有句群中心句组块，关联词语组块等等。限于篇幅，不展开论述。
背诵还要靠不断***、强化。丰子恺先生告诫子女读书，讲究一个“读”法。
读字的繁体笔画是22画，因此，他要求每篇诗文。
六、鱼米之乡是成语
1、 [释义]指河流湖泊交错；土地肥沃；盛产鱼米的富庶地方。也作“鱼米之地”。
2、 [语出]唐·王晙《清移突厥降人于南中安置疏》：“娘以缯帛之利；示以麋鹿之饶；说其鱼米之乡；陈其畜牧之地。”
3、 [近义]洞天福地天府之国世外桃源
4、 [反义]万丈深渊穷乡僻壤穷途末路
5、 [用法]含褒义。多用来赞美某地农渔产业资源丰富。一般作主语、宾语。
6、鱼米之乡是描写山水景色的成语吗
7、鱼米之乡 [yú mǐ zhī xiāng]
8、唐·王晙《清移突厥降人于南中安置疏》：“娘以缯帛之利；示以麋鹿之饶；说其鱼米之乡；陈其畜牧之地。”
9、【释义】：指盛产鱼专和稻属米的富饶地方。
10、【出处】：唐·王睃《清移突厥降人于南中安置疏》：“谄以缯帛之利，示以麋鹿之饶，说其鱼米之乡，陈其畜牧之地。”
11、【例句】：我知江州是个好地面，～，特地使钱买将那里去。明·施耐庵《 *** 全传》第三十六回
12、解释意思指盛产鱼和稻米的富饶地方。
13、成语出处唐·王睃《清移突厥降人于南中安置疏》：“谄以缯帛之利，示以麋鹿之饶，说其鱼米之乡，陈其畜牧之地。”
14、成语举例我知江州是个好地面，～，特地使钱买将那里去。（明·施耐庵《 *** 全传》第三十六回）
15、注:～代替表示鱼米之乡成语的意思
16、 [释义]指河流湖泊交错；土地肥沃；盛产鱼米的富庶回地方。也作“答鱼米之地”。
17、 [语出]唐·王晙《清移突厥降人于南中安置疏》：“娘以缯帛之利；示以麋鹿之饶；说其鱼米之乡；陈其畜牧之地。”
18、 [近义]洞天福地天府之国世外桃源
19、 [反义]万丈深渊穷乡僻壤穷途末路
20、 [用法]含褒义。多用来赞美某地农渔产业资源丰富。一般作主语、宾语。
21、鱼米之乡袭 [yú mǐ zhī xiāng]
22、唐·王晙《清移突厥降人于南中安置疏》：“娘以缯帛之利；示以麋鹿之饶；说其鱼米之乡；陈其畜牧之地。”
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