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一、陇县社火的介绍
陇县社火起源于宋元，普及于明清、盛行于建国前，发展在 *** *** 的上世纪80、90年代。现已发展成有固定脸谱、服饰、道具和表演时间的群众 *** 的汉族民俗文化艺术娱乐活动。“社火”是节日迎神赛会扮演的杂戏杂耍。其渊源是汉族劳动人民在祭祀土神谷神的活动中，逐渐加进了其它杂戏杂耍的“百戏”广场娱乐活动。起初，人们把社火称之为社虎，作为汉族民间趋吉避凶的社祀方式之一，以后逐渐演变成了迎春贺年的娱乐活动1。可谓集汉族传统艺术之大成，融民族精华于一体。
二、陇县社火的形式种类
1、陇县社火形式多样。有重现古 *** 的马社火，粗犷剽悍的背社火（挈社火）， *** 恐怖的“血社火”，双脚踩蹬、玄妙精彩的高芯社火；多伴有威武雄壮的锣鼓队、传神夸张的社火脸谱及意趣横生的秋千、跷板，形式多样的舞狮舞龙、跑旱船社火表演，传神夸张的疙瘩脸谱社火等。陇县社火因形式曲雅新颖，艺术种类繁多，已发展成有固定脸谱、服饰、道具和表演时间，深受陇县人民喜闻乐见的一种群众 *** 的汉族民间艺术娱乐活动。
2、陇县社火的种类：有马社火、背社火、抬社火、高芯、高跷、车社火、秋千、跷板、舞狮舞龙、耍大头、古参军、竹马、旱船、刀舞、棍舞、秧歌舞、腰鼓舞等二十多个种类。陇州社火的表演形式，除高跷、步社火配唱曲调兼表演外，其它绝大多数是造型艺术。表演内容多取材于神话、历史演义、民间传说故事，也有求吉庆，颂政通人和，宣传社会发展等内容。
3、马社火：是骑骡座 *** 社火，马背骑有社火角色，每个角色装有头盔、衣着、脸饰、道具等齐全精悍的巧妙装饰。这种社火给人一种驱妖迎春，赛福比美和打仗行军的威 *** 奇的感觉，它最富有传统 *** 和广泛 *** ，清至 *** 期间，马社火特别盛行。由于机械化程度提高，骡马饲养减少，马社火仅在半山区村还有遗存。大部分乡村已被拖拉机、汽车社火取而代之了。
4、背社火：当地称挈社火，表演时由一身体强壮的小火化装成故事人事，将背架绑于肩，让十岁左右的儿童扮成同一故事中的人物利于所背芯子之上，即形成一组背社火。它更大的特点是把大人背小孩这一习惯动作演变为汉族民间艺术形式，保留了古朴稚拙的风格，据专家介绍，在中国各地社火中，背社火陇县一家独有。
5、高芯社火：陇州汉族民间流传的集体表演艺术，用钢筋做成高达 5至 7米的转动或固定铁芯等造型支架铁芯上由儿童装扮角色，凌空表演，千姿百态，玄妙无比。其特点就是给人以惊险、玄妙、优美、健康之感，它能引人入胜，百看不厌。
6、步社火：由于农村耕作的机械化程度加强，已经很少有农民在家中养马用于犁地等耕作用途，所以每逢春节村里扮演社火都已很难找到足够的马匹用来骑乘表演，骑马游村走户只能换作步行。
三、陇县社火的发展前景
1、陇州（今陇县），是一个地处陕西省省最西端的山区大县。自古以来，就以“陇州社火”而闻名天下。新中国成立后，陇州社火表演更是空前，陇县200多个行政村共有“社火会”300余家。规模越来越大，内容更丰富多彩，表演技艺更加精湛感人，而且一直保留着古朴原始的装扮形式。
2、陇县人有“小初一、大十五”的习惯称法。陇县每年正月十五元宵节，所举办的“陇州社火游演大赛”，使各乡村的社火表演队伍规模越来越大，内容上越来越丰富，也增加了宣传农村产业结构调整，科技兴县等发展农村经济的生产生活内容。通过耍社火，看社火来诉说一年的丰收喜悦，祈求来年风调雨顺，国泰民安。
3、2001年，陇县挈社火参加了“德国文化节”；在2003年举办的“中国首届社火艺术节”上，该县被中 *** 间艺术协会授予“中国社火文化之乡”称号，这也是中国首家荣获该项殊荣的市县。2003年被陕西省命名为“民间社火之乡”，2007年被列入陕西省非物质文化遗产保护名录，陇州社火游演被誉为“黄土地上的狂欢节”。 2013年被授予“中 *** 间社火艺术之乡”，陇县地台社火荣获中 *** 间艺术山花奖和民俗礼仪表演金奖”。
4、据统计，陇县每年参与、表演社火的人最少要达到10多万人，占据陇县总人口的一半以上，陇县200多个行政村共有“社火会”300余家。广大群众对社火的热衷程度比任何活动都高，基础非常厚实，许多乡村的至今还保留着清代的社火道具和表演风格，这是中国任何县域无法比拟的。
5、在陇县 *** 政部门重视下，每年正月十五元宵节举办”陇州社火游演大赛“，传承发展了民间艺术，激发了城乡群众齐奔小康的精神士气。人民群众求发展，增团结，促进和谐的社会局面已初步形成。
四、陇县社火的历史沿革
1、陇县社火历史悠久，作为古代陇州先民图腾崇拜、祈天求福的一种汉族民俗礼仪活动。两千余年繁衍不衰，传承至今，以其内容丰富，素有汉族民间艺术瑰宝和“东方的狂欢节”之称，陇县社火游演被誉为“黄土地上的狂欢节”。
2、陕西陇县古称陇州。因地处陇山东坂而得名，北魏时期在县内设东秦州，西魏改为陇州，1913年改为陇县。陇县每年春节期间，各乡村、工厂和国家企事业单位都要装扮社火，农历正月初二开始，走乡串户，过街入巷，向人们进行拜年迎春祝贺游演。正月十五元宵节，集中在县城游演，扮装团队多达二百余个，游演者达四五千之多，数万群众到县城观看，大街小巷，人山人海，锣鼓喧天，鞭炮轰鸣，彩旗飘扬，绚丽多姿，成为一大景观。据有关专家考证，陇县社火是中国保留较为完整的原生态汉族传统文化历史遗存。
3、陕西渭河流域是中华文明的发祥地之一，孕育了古老的民族文化，在这片黄天厚土的八百里平原上，至今还流传着光彩照人、富有特色的民族文化艺术形式。在人类的进化发展过程中，人们逐水而居，渭河流域“社火”文化是现代文明的重要组成部分。
4、“社火”亦称“射虎”，是中国西北地区古老的汉族民间艺术形式。也是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。具有红火、热闹之意。也由于陇县地处西部山区，地形变化较大，像高跷、马社火等适合在坡度较大的地方表演，而像高芯、挈社火、抬社火这一类装扮复杂的社火，就需要在坡度相对较小的地方进行。正是因为陇县的山地坡度变化大，所以才存留了种类繁多的社火样式。
5、陇州社火由来已久，可追溯到春秋时期，约有2000余年的历史，发展于隋唐，盛于宋、明、清时代。复兴于中国成立之后，是陇州汉族民间艺术的一绝，更是中 *** 俗文化的瑰宝。据陇州旧志载，早在秦汉时陇州汉族民间就有“百戏”游演活动。公元前209年，古陇州人根据黄公伏 *** 事编演“角抵戏”《东海黄公》。公元前81年，汉昭帝始元年至十三年，陇州有“每以正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，诡状异形，以秽缦为欢乐，内外共观，兽不相避”的记载。明清时期，陇州各古庙会戏唱斗台，陇县各家社火昼夜不绝，随场变演，已形成赛社火的风俗。
五、陇县社火特点介绍
陇县的社火艺术有着悠久的历史，堪称陇州民间艺术的独特瑰宝。这种艺术形式具有广泛的群众基础，每逢节庆，规模宏大、气氛热烈，吸引了无数人参与其中，形成了一种独特的广场表演艺术盛宴。它区别于其他艺术表演之处在于：
首先，社火活动的核心始终围绕着祭祀神灵的主题，承载着人们对神明的敬畏与祈福；
其次，群众的广泛参与是其生命力的源泉，无论是表演者还是观众，都是社火活动不可或缺的一部分，体现了社区的凝聚力和团结精神；
再者，社火节目丰富多彩，每一场表演都有其独特风格，展示了陇县人民的才智和创新精神；
最后，社火阵容的庞大无比，从规模到内容，无所不包，充分展现了陇州人民的豪迈和热情。
总的来说，陇县社火艺术不仅是一种娱乐形式，更是当地文化传承与社区精神的重要载体。
“社火”是节日迎神赛会扮演的杂戏杂耍。“社火”的渊源是在祭祀土神谷神的活动中，逐渐加进了其它杂戏杂耍的“百戏”广场娱乐活动。起初，人们把社火称之为社虎，作为民间趋吉避凶的社祀方式之一，以后逐渐演变成了迎春贺年的娱乐活动。陇县社火起源于宋元，普及与明清、盛行于 *** ，发展在 *** *** 的 80、 90年代。现已发展成有固定脸谱、服饰、道具和表演时间的群众 *** 民间艺术娱乐活动。
六、陇县社火的主要特点
1、社火艺术有其广泛的群众参与 *** ，它表现规模大，气氛热烈，表演集中，是一种综合 *** 的广场表演艺术，这种表演艺术是其它艺术表演无可比拟的。其特点：一是社火活动始终贯穿着祀神的宗旨；二是社火活动由广泛的群众参与 *** ；三是耍社火是群众精神凝聚力的具体体现；四是社火节目丰富风格独特；五是社火阵容的庞大可包揽一切。
2、陇县历史悠久，景观别致。在悠久而丰富的历史文化底蕴下，孕育了古老灿烂的民间文化艺术--社火。冠有民间社火指向的陇州社火，以规模宏大、形式多样等特点，深深地烙刻在群众心中，它不但传承了民俗民情，释放着泥土气息，更以其自娱 *** 的强大生命力而丰富着当地群众的文化生活，是陇州民间艺术的一绝。而马社火，是陇州最普遍、规模更大的社火。
3、各类社火表演队前，均有“黑虎灵官”开道。各类社火表演队的锣鼓队阵容庞大、节奏激烈。传神夸张的陇州社火，以其脸谱形成主要特色。
4、社火纯属哑剧表演形式。它在光天化日之下，进行长时间的类似舞蹈雕塑造型的表演，观众只是从社火所扮人物所绘画的脸谱上读懂内容，这就要求脸谱设计有谱可依。陇州民间艺人根据对所扮角色的理解进行细致大胆的创作。在突出人物的容貌特征方面刻画十分细致、具体、直观，不仅勾勒人物眉眼口鼻，还要勾出符合此人物身份、 *** 格的特殊标志。如关羽左颊上的“七星痣”，杨七郎额上的虎形，典韦额上的双等等。从绘画、设色、章法、布局都有固定的程式，形成鲜明艺术特色，民间艺 *** 胆构思，利用色彩图案、线条穿 *** 变化，产生绮丽的艺术效果，给人一种原始清晰之感。
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