各位老铁们好，相信很多人对野蛮之乡都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于野蛮之乡以及门口的野蛮人的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录
一、蛮横与野蛮的区别是什么
*** 《饿乡纪程》十：“那堂倌絮絮叨叨说，那地 *** 人怎样多，谢美诺夫的兵怎样蛮横，穷 *** 来了，又不知道怎么样？”闻一多《最后一次的讲演》：“我们昆明的青年，决不会让你们这样蛮横下去的。”
杨朔《月黑夜》：“风雨的势头不但不减，反而更加蛮横。”
野蛮是贬义词，指一个人粗鄙、使用 *** 、不讲理。而自从《我的野蛮女友》放映之后,时代赋予这个词新的涵义.它不是刁蛮,不是任 *** ,也不是无理取闹。理智一点说它是男孩子们对有个 *** 的自己喜欢的女孩子的一种爱称,不一定要漂亮过人,也不一定要身材迷人,只要样子可爱,有个 *** 有气质,能静能动,很有内在的东西才是最重要的。而再看英语中对野蛮一词的定义：对奇怪的事物感兴趣。总而言之，野蛮一词在现代汉语中的意思可谓是多种多样了。
二、江西乐平为何被称为“龙舟之乡”
1、长在宗族间械斗恶习上的一颗毒瘤——乐平人的变味龙船赛
2、划龙船在中 *** 间已流传两千多年，一般是在端午节举行，是多人集体划桨竞赛运动。据史 *** 载，划龙船是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。乐平人划龙船历来是件喜忧参半的事，而且没有礼数，农历五月初五要划，十三要划，二十四还得划，赛龙船在乐平用万人空巷一词一点都不显得夸张。看龙船时，乐安河之两岸人头攒动，花团锦簇不见尽头，一点不亚于现在的 *** 看台。端午节看龙船数万人站在一起，人挨人人挤人。上些想揩油的小痞子们也趁机混在人群里，不时在年轻妇孩子身上蹭来蹭去占点 *** 宜。有的趁机起哄，把年轻妇孩子吓跑，由此也会因此引起旁边年轻小伙子们的不满，严重时也会导致打群架。
3、]划龙船是一种美好的古老文化，在其他地方即使在比赛的过程中有一些摩擦，那也是船头的彪型汉子凭着力气把对方挤落到水里，并没有动东西伤人。乐平的龙船赛却与宗族间械斗 *** 在了一起，它是长在宗族间械斗恶习的上一颗毒瘤。中国械斗以福建之漳泉，江西之乐平、余干为最烈。乐平各村，尤其东南乡一带习武之风甚烈，东南乡民素犷悍，不畏敌，不怕死，乐平人械斗虽破家 *** 、横 *** 流血而不悔。平时仇家邻里往来如故，婚姻缔联如故，及械斗接触，虽甥舅翁婿相逢，亦照杀不误。早年众埠地区张胡两姓械斗双方死四五百人，烧村落四十余座，几万 *** 离失所。杨家叶家两村七次械斗双方死九百七十余人，烧房一千余幢，造成“赤地数十里，蔓延数十村”之惨状。杨、叶两家六百七十户，到1949年只剩三百户。东南乡械斗载入了《近代中国国内外大事记》一书。乐平县志说：“……其凶残野蛮，不亚于一般战争，实为本县持续最长，危害更大，并未断根的一股更大歪风，更大祸害。”
4、乐平人划龙船基本与纪念爱国诗人屈原等传统文化无关，却成了宗族势力 *** 一个借口。少数人借宗族势力充当部分农民利益集团 *** ，大肆募集钱财， *** 众人参与，每家每户必须出人，不出人的出钱。同时 *** 宗族情绪，追溯历史上村与村之间的 *** 矛盾，极易因此引发械斗。加之我们少数在外务工经商人员在“衣锦还乡”、“出人头地”等封建残余思想的驱使下，积极参与造龙船活动，对造龙船活动给予经济上的资助，起到了推波助澜的作用。乐平人 *** 格彪悍，好争强斗勇，同时过去划龙船快接近终点时，后面船上经常会有人伸出手或桨拉前面的船，而前面的船上的人就会用桨打后面的人。后来发展到船上事先装好石头，等到动起手来的时候，就用石头砸。他们从船上打到水里，又从水里打到岸上，而后就是混战一场。乐平最近最严重的一次划龙船造成的宗族间械斗是在2002年乐港镇的里汪村与港口村之间械斗，当时造成多人死伤，至此乐平开始了十余年的禁龙船行动。
5、乐平划龙船还有一个“打彩”恶习，每当端午期间将龙船划到外地外村停泊，嫁于该村的同宗族女 *** 必须鸣放爆竹欢迎并赠钱物，船回本村后即将打彩者姓名数量一一张榜公布，外嫁女担心娘家受气，又怕回村后脸上无光，往往不得不以重金馈赠，名为“打彩”，实为宗族迫使，勒索财物。今年乐平有很多村的闲散人员受利益的驱使，开始了造龙船歪风，私自募集钱财，划龙船从端午节划到了中秋节，从五月初五开始，五月十三划了，二十四划了，六月初五划了，十三划了，二十四划了，七月初五划了，十三划了，二十四划了，八月初五划了，有人扬言中秋和 *** 还要大划三天，根本没有一个停息的迹象，造成民怨不止，社会不稳定。为此， *** 委 *** 果断决断，号召全镇中秋、 *** 期间禁划龙船，不给宗族势力聚众敛财的机会，消除宗族间械斗的隐患。
三、野蛮生长与泥泞之诗是双洁吗
1、野蛮生长与泥泞之诗小说推荐——始于偶尔最终于你
2、书名:野蛮生长与泥泞之诗作者:拂衣
3、「野 *** 十足的落魄痞子×外冷内热的御姐」
4、前提女主回家乡散心遇男主男主很穷（有弟弟 *** /继父的孩子）父母双亡
5、讲述女主因为 *** *** 回老家散心遇见男主（这时候男主是个打工人）而发生的故事后来女主带男主回到公司一起努力工作??结局he男主脾气有点差但对女主很温柔
6、整体还ok姐弟恋女主帮助了男主很多年下男友也很8错。
四、心之所向 野蛮生长
1、前言：前几天早上听到警报鸣响，为逝去的生命 *** ，感慨于生命之轻，想写些东西记录下，希望时过境迁，还能想起在某个时刻触及内心的所感所想，一直想着给自己现在的状态加个slogan，写作“心之所向、野蛮生长”，能在多年之后“历尽千帆、归来仍少年”。
2、在家时间长了，很多事情就成了“日常”。有天我躺在阳台边的沙发上，三四月的风温度刚好，强调温度这点这很重要，太冷的话本能地想要取暖会忽略感受，太热心容易浮躁不能思考；背景音乐也刚好是“起风了”，歌词连在一起变成一幅画，缓缓映进了心里：一个懵懂少年怀着对大千世界的好奇，背着行囊，走过世间一遭，见过众生天地岁月，自拔于世界之大、沉溺于其中梦话，不得真假、不做挣扎、不惧笑话，心中万般流连，暮年回到家乡，晚风吹起鬓间白发，回忆往事，随风逝去，还好初心依然还在，保持着对世间一切美好的向往，安详地睡着了，像是孔夫子临终前的“自觉可安然去也”。经常会被自己的想象感动，加一些特定的场景和故事，总和朋友开玩笑想写一个小说，然后再拍成一个 *** ，也算留一些“精神”在人们的记忆里。我总试着去追求那种岁月静好、往事随风、从容淡定，近些年多多少少读了一些书，经历一些事，反复咀嚼之后，有了自己对人、生命、立身处世的一些思考，尝试从哲学的角度把理解写下来，不是哗众取宠，只求个怡然自得、自足自乐。
3、做科研尤其是工科做久了，思维会变得偏向理 *** ，引用导师的话是说生活和科研是一样的，需要有条不紊、逻辑清晰，写这种心得随笔也是事先列好框架，人的思维习惯真是可怕，本应是感 *** 的体会，最后还是引经据典，试图将一种感受有逻辑地诠释，不禁感慨“人类真是矛盾的 *** 体”，虽然别扭但是有趣极了。
4、酷爱二次元文化的我，后来长了几岁，对原先欣赏的渐渐觉得索然无味，有幸“打破次元壁”去关注了很多日本的影视题材和文学。日本是一个很神奇的国度，大大满足了一个少年的猎奇心。借用一句评判日剧的话，相比美剧的感官 *** 和韩剧的庸俗浮夸，日剧最了不起的是：勇于面对不伦、畸恋、凶杀、家暴等人 *** 之恶，告诉你人生有很多活法——你可以不同意，不赞成，不喜欢，但你没必要反对。中国从上峰到群众都在孜孜不倦追求所谓“正能量”，其实凸显了社会的一种 *** ，千篇一律的国产电视剧，是一种文化的 *** 和愚昧。
5、除了日本文学或者影视题材，其实都在古今中外有迹可循：诸子百家中荀子的“人之初 *** 本恶”； *** 教中“ *** ”—— *** 、暴食、贪婪、懒惰、暴怒、嫉妒及傲慢，每天都会向神父祷告自己的罪：弗洛伊德向人们揭示了“人生而自私”，以及弑父娶母的“俄狄浦斯情节”等等。我不想去争辩“ *** 善”“ *** 恶”，而是把人生比作一个不断 *** 的过程，每个人都不是完美的，比如为了迎合别人你变得怯弱、不敢轻言拒绝，看到比自己优秀的人心生嫉妒，当面一套背后一套你变得虚伪，面对众多 *** 你变得贪婪…佛说“成佛要去除业障和心魔”，也大概是这个意思。人 *** 的弱点，终究源自内心的软弱，摆脱人 *** 的弱点，除了内心强大，别无他途，而这个过程就是一个人的自我完善，就是一个人的生命之旅。
6、古希腊神话中有一个叫西西弗斯的人，他为了逃脱死亡之灾，对死神哈迪斯耍手段，最后被发现后被施予了最严厉的惩戒。在地域，西西弗斯被罚将一块必须用尽全力才能推动的圆形巨石从山脚一路推至陡峭的山顶。地狱灼热的烈焰在四周熊熊燃烧，西西弗斯一有松懈，巨石便一刻不停地滚回山脚，一切必须从头再来。当他用尽力气，好不容易将巨石推到山顶，自以为能得片刻喘息，没想到无情的巨石又一次不可阻挡地轰隆隆退回原地。如此这般，周而复始，永无止息。西西弗斯年复一年拼命推动巨石的画面和我们的一生何其相似，小时候上学，上完学找好工作，找好工作有个好的婚姻，结婚生子，你的儿子继续[上学工作结婚生子]，有时竟有种忍不住一声叹息的伤感，难道人生就是一个又一个无尽的围城？人生到底有没有意义。直到后来我发现，对这个问题先哲们有着超越时空的精神共鸣：
7、叔本华是悲观的，他说人生没有意义，就是 *** 的 *** ， *** 满足了就空虚，在痛苦和无聊中钟摆，结局是死亡；尼采读了叔本华的书，辞掉了工作躲在深山老林里，绞尽脑汁想到：人生虽没有意义，但是探求人生的过程本身是有意义的； *** 借《麦克白》之口这样解读，生活就像 *** 将的故事，满是聒噪和狂怒，却没有意义；罗曼罗兰说，世上只有一种英雄主义，就是在你认清生活的 *** 之后依然热爱；王小波似乎也明白了，似水流年是一个人所有的一切，只有这个才真正为你所有，其余都是片刻的欢愉与不幸。所有的一切，都指向一个终点：生命本身没有意义，但追逐人生的过程却是意义非凡。
8、学会承受生命之重，如同西西弗斯的巨石，或许那不是命运的责难，而是人 *** 的考验，唯有这样的沉甸甸才能驱散轻佻与浮夸，填平无底的欲壑，才足以唤醒我们对平淡生活的珍惜。 *** 曾对我说“没有不幸，就是幸福”，能拥有琐碎的苦恼，又何尝不是一种幸福！所以细细回味生命的重量，其中必定包含恩赐。
9、哲学作为人类一切思维的基础，众所周知有三个最基本的问题，即我是谁、我从哪里来、我到哪里去，从时间维度去分析，即讲人的现在、过去和将来，我更喜欢用“自知、自律、 *** ”的层次去理解和解释。
10、自知，认识自己是人类作为一切智慧的起源，两 *** 前在古希腊德尔菲神庙的石柱上就镌刻着这样一句箴言：人啊，认识你自己，一个人只有知道了“我是谁”，才能知道“我到哪里去”，外人无法解答， *** 越多内心越难以平息，只能真正了解“内在于我们的东西”，它决定了我们的心灵、精神、灵魂、人格，我们才能在有限的生命之中，面对诸多的 *** ，知道自己能得到的，也对求而不得的能够释怀。
11、自律，绝对的自律会得到相对的 *** ，康德说，所谓 *** ，不是随心所欲，而是自我主宰。当你想放纵、为所欲为，是选择做 *** 的奴隶、得到短暂的快乐，还是战胜 *** 的 *** ，依旧保持着对自己的认知，为了成为理想中的自己控制自己，我很讨厌总把“及时行乐”放在嘴边，其实是一种对自己妥协对 *** 认输的借口。
12、我认为精神 *** 有三个境界，上瘾的短暂满足感（多巴胺）、完成事情疲劳之后的成就感（内啡肽）、时间空间与心灵的共鸣（多种激素）。之一种是及时行乐，为了逃避“生命之重”，找些“瘾品”暂时忘却，刷 *** 、打游戏、喝酒吸烟、 *** 、 *** ，医学上分析当产生这些行为时 *** 都会分泌多巴胺，我把这归结为低品质的快乐，因为你发现做完之后依旧空虚，依然需要面对现实。第二种是你经过时间和空间的维度变换之后，完成某个事的成就感，分析指出此时人的身体会分泌内啡肽，虽然劳累或辛苦，但是心中很是满足，得以慰藉，特别指出人们在跑步和健身之后会加速内啡肽的分泌，或许这就是现在全民健身呼声这么高的原因吧。
13、第三种是静下心来，寻找生命的意义，着眼与一草一木和此情此景，用心感受，找到你的精神与时空链接点和共鸣。比如当你下班途中，走在林荫大道上，慢下步子，观察落叶，看它们缓缓飘下，窥探它们的身姿为何，从而感悟到生命的更迭与轮回，或者演化 *** 类的进化的眼光，那么这场散步就有意义，找到了人文的背景和底色；有天晚上仰望星空，天地间一尘土，沧海间一沙鸥，瞭望满天星辰，灵魂翩翩起舞，遂与身边的一草一木乃至整个宇宙交融编织，感叹造物主的神迹，一泻而下，每滴掉落在身上的水滴仿佛都折射出几百万年的发生在这片土地上的故事；夕阳西下，你能想到暮年的自己看着黄昏的地平线，回望一生，想起那些流淌在记忆深处、值得一生铭记的人和事，最后你嘴角露出一丝微笑，欣慰安详。
14、孤独是必经之路，学会享受孤独。人其实生而孤独，后来进入喧哗世界，能抽身于人声鼎沸倾听内心深处的声音，和自己对话，与万物合一。孤独总在催生思想，灵感总是给孤独者特别多的厚爱。思想者千差万别，而他们往往有一个共同点：他们的思想在孤独中萌动，在孤独中酝酿，在孤独中降生，在孤独中历久弥香。孤独和寂寞是孪生兄弟，都是孤单的孩子，人类是群居生物，对落单的恐惧会格外催生孤独和寂寞。现代社交往往有两种类型，要么是利益驱动下的人脉构建，要么是一群寂寞者的相互取暖。前面讲到精神的 *** ，而享受孤独则能得到一份心境平和的自给自足、清明安和而无所外求的精神圆润，慢慢丰盈你的灵魂。
15、 *** 执念与断舍离。对情不要太过执念，佛说，浮世尘缘，一生一灭，拈花一笑。一花一世界，一叶一 *** ，一瞬便是永远。爱是相濡以沫，还是相忘于 *** ，每个人出现在你生命中都不是偶然，都会教会你些什么，若无相欠怎会相见，感恩每个陪你走过一段时间的人，缘起则聚、缘尽则散；对名利不要太过执念，人生海海，山山而川，名利要追寻因为人们要生存，但不要放弃做自己，自尊自爱自知始终是你作为人的底线，否则你只是活得浑浑噩噩。有趣的例子是看了加缪《局外人》，主人公默尔索对母亲的死无动于衷、甚至到了自己生死关头，还能想象自己被处刑时民众的神情，漠视常人和社会，漠视上帝，将自己置身事外俨然成了上帝，以上帝视角看待一切，真是抽身于世俗的极致（太极端…）。去年开始流行的“断舍离”，有点给 *** 做减法的意思，很适合饱受 *** *** 的年轻人，不仅是外部的 *** ，也有内心的 *** ， *** 太多，执念太深，求而不得之后人们无法释怀，因为倾注了太多努力和心血，心有不甘，现代人家里、 *** 充斥着无用信息，侵蚀着我们的精神，我很怀念当年没有 *** 的时代，虽然闭塞但人没有今天这么累，尽量生活从简，衣食住行从简、 *** 从简、接收的信息从简，这两年我总和别人说，我对知识的 *** 太大，窦文涛在聊“低 *** 社会”也说自己作为主持人的思维导致他无论什么知识都想明白，晚上睡不着觉，这也是一种执念 *** ，给思想和物质断舍离，对情和 *** 减少执念，是人生 *** 的又一境界。
16、对自己坦诚，对别人坦诚，对世界坦诚。其实这部分可以归结到“自我认知”的结果，就是接受自我，放开自我。当你对自己有了清晰的 *** ，你就不会为了掩饰自己内心的弱点而变得虚伪，接受存在着这样那样缺点的自己，无论你变得优秀或是落魄，都会有人喜欢你有人不喜欢你，都有人待你如初，也有人一开始就发现和你不是“一 *** ”而排斥你，所以接受不完美的自己，也是与自己和解的过程，从而宽以待人，温柔地对待这个世界，世界上同样也是分你喜欢或者你不喜欢的，亦或是发生到自己头上时，先是接受而非抱怨，工作生活 *** 了问题先是冷静地接受，再去想解决的 *** ，才是立人处世之道。又要提到陈果老师的那句“我自风情万种无世无争”，活出真实的自我，喜欢现在此时此刻的你，深爱自己，才能在芸芸众生之中，开出不一样的颜色。
17、今年或者明年走到了人生的十字路口，记得小时候，大人问我，你长大了想做什么啊，我倒没有写下快乐，只是脱口而出说，我要当科学家，后来发现和弗洛伊德解释的一样，儿童时的很多执念会变成你成年之后的梦想，我很庆幸到现在选择还在追梦，也会无数次的质疑自己，也很常一个人感伤、痛苦，花时间思考这些东西是不是好的、浪费了大好时光，但是当我反复咀嚼这些文字，和你内心产生了一种奇妙的共鸣，我觉得这何尝不是一种精神的 *** ，带有一种幸福满足，会静下心来想想我自己、想想你这接近三十年的经历，还有将来如何坚定地走下去，终究是有意义的，心之所向、野蛮生长。
18、ps:谢谢陈果老师的书，认识了尼采和叔本华，学一点哲学还是对身心有点用的。
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