大家好，今天小编来为大家解答中国水车之乡这个问题，水车都是哪里来的很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、竹制水车最早出现于哪个朝代
答：一、竹制水车最早出现于东汉时期。
水车，出现正式文字记载中的，大约在东汉时。
东汉末年灵帝时，命毕岚造“翻车”，已有轮轴槽板等基本装置。
水车的发展到了唐宋时代，在轮轴应用方面有很大的进步，能利用水力为动力，作出了"筒车"，配合水池和连筒可以使低水高送。不仅功效更大，同时节约了宝贵的人力。
到了元明时代，轮轴的发展更进步。
一架水车不仅有一组齿轮，有多至三组，而有"水转翻车"、"牛转翻车"或"驴转翻车"，可以依风土地势交互为用。
1、水车的发明奠定了人民安居乐业、社会和谐稳定的基础。
2、水车是一种古老的提水灌溉工具。
二、陕西李永明山水散文:悠悠水车
1、冒着连续高温的炙烤，为了避暑纳凉，给心灵安放清凉宁静之地，周末的一天，趁着清晨的凉风，我一个人静悄悄的回到了故乡的土地。
2、我出生在农村，三十年前，一个春暖花开的日子，我们全家携带着简单的行李和家具，坐在一台轰隆鸣响的大型拖拉机车厢里，被剧烈颠簸着转折的命运，就是停靠富家河上游的二里粮站，这是一栋土木结构的工房，里面的大小房间码满了袋装的白米细面，还有一桶桶菜油桶码放在粮站的露天里，这里是 *** *** 后的一个工作地点。
3、门前流淌一溪绿水，屋后横卧数架青山；一棵古老高大的樟树耸立在屋檐旁几丈开外，犹如一把巨大的伞盖，为伞下破落的粮站遮风挡雨、掩蔽骄阳。
4、有了这棵树，便有了我孩提时代的快乐和记忆：浓荫下，闲看圈圈点点阳光的跳跃；竹铺上，卧数深邃夜空星辰的闪烁；草丛里，席地而坐，听流水声声，享受凉风习习。这里山青水秀，粮站的四周被嵯峨的大山包围，草木葱茏，风景优美，中间是一个平趟地，旁边是一条溪水潺潺的小河，进入上游就是有名的八一水库地界了。多少次，狂风席卷草房，洞穿屋顶，甚至将整个屋顶掀至屋后菜园。
5、日后联想及此，便能深刻领悟杜甫感伤“茅屋为秋风所破”的痛苦和“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的愿望、多少次，夜深人静，面对昏暗的油灯，我独自思考着诸葛茅庐、杜甫草堂的人生价值，感受着刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”的励志意义，似乎若有所获；多少次，劳作归来，捧书攻读，感受着陶渊明“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”、“采菊东篱下，悠然见南山”的豁达胸襟和田园情怀，分享着宋濂借书苦读的快乐，不免心有所安。
6、有了直观的感受，我对生活真谛有了初步的探索。
7、八一水库，正如它的名字，富有诗情画意，风光秀美，孕育丰收，是故乡一方亮丽的风景。这座水库修建于1958年。它的四周群山环抱，拥有一个天然的盆地，只有一个极狭的山口。
8、于是，一道雄伟的堤坝横空出世，一个高峡平湖从天而降，宛如一颗璀璨的明珠，突兀在故乡的土地上。这是人海战役，自力更生，艰苦奋斗的杰作，又何尝不是中国梦的家园篇章呢？有了这座家乡更大的人工水库，从此便有潺潺溪水流歌，也才有了灌区人民的幸福流长。
9、 1974年，也是历史上干旱非常严重的一年，一切关于水和水库的故事就在我八岁的记忆库中留下了永久的印象……
10、记不清有多少池塘露底，记不清有多少稻田开坼，记不清有多少禾苗枯黄，记不清有多少人为生活用水而奔走田野，也记不清有多少次为淋菜而寻流溯源，但永远记得八一水库 *** 的浅水清波，永远记得水边车水的动人情景。
11、水车，这是我的故乡对它的形象的称谓。
12、史书上称之为翻车，是一种古老的灌溉工具，从唐朝发明问世，演绎了一千三百多年的动人故事。
13、这种古老的工具清一色的木质构造：一个长长的水槽里，一串长长的车页像一条蜿蜒的水龙游走在上下两层，由前后两个木制齿轮带动着，哗哗的流水便被牵引着流进田间。 *** *** 的春风，吹活了农村经济，到处欢唱的都是机械化的歌声，古老的水车一下子就退出了历史舞台。
14、如今，寻觅于陈旧的老屋，走进农耕老物件展览馆，还偶尔能够见到它的身影。它分为手摇和脚踏两种。手摇的俗称“手拐子”，比较小巧简便，由一人 *** 作，水量较小；脚踏的分别由两至三人 *** 作，俗称“二人台”或“三人台”，车前还有一个坐架，这就是水车的 *** 作台。
15、车水时，用脚踏动轴轮上的锤状“踏脚”，带动车页，水就汩汩地流到了高处。脚踏水车水量大，豪迈大气，男人们更愿意借助它显示自己的魅力和 *** 。
16、脚踏水车就是一方风俗。每当田间干旱时，这些田园壮士便背着水车，将坐架安放在田边修整好的平台上，水车尾置于水中。然后脱掉衣服，赤膊上阵， *** *** ，坐在抹过水的“坐扁担”上，就一步一踏地摇出了碧水欢歌，摇出了春华秋实。
17、别以为这种“犹抱琵琶半遮面”的半 *** 车水方式是乡野村夫的 *** 无羁，这恰恰是人与天地合的惬意。惟有如此，一天下来，这些汉子们才不至于皮开 *** 绽。为了避免尴尬，
18、乡村里曾有一种传说，传说姑娘们是不能靠近水车的，不然，水车就车不上水来。其实，这是一种含蓄的避讳，久而久之，传说渲染的车水风俗便笼上了一层神秘的色彩。
19、在那些抗旱的日子里，八一水库里展现出更加热闹紧张的风情画卷。因为战线长，支渠斗渠长藤结瓜。
20、上游水丰灌溉方便，下游用水紧张，有的村民就把三、四级水车组成梯次水车群，方能把清凉透彻的水抽向高岸的水田里灌溉稻谷。这个时候，一声“啊嗬”或许就成为他们的信号。有时是更高处的水车在“啊嗬”声中紧急发力，竟能把底下几级水车积聚在蓄水池中的水抽干；有时是更低处的水车暗中使劲，加快脚步，竟能让上面的水车因水量过深而被活活汆死。于是，胜利的笑声在快乐中传递。
21、更多的时候是互不示弱，只见“啊嗬”喧天，悠长不绝，宛如高岸猿啼，让田园上空充满 *** 之声；近前一看，只见脚影晃动，水花四溅，一片薄雾飞扬。水车出口处，水流湍急，宛如峡谷激流。
22、一阵紧张的较量之后，齐齐放松，仿佛激流进入宽阔平静的水面，悠扬的山歌便如渔舟唱晚，闲静恬淡的田园乐趣让水面的游鱼陶醉其中，这个地方就成了世外桃源的一隅。
23、夜幕降临，水车归来。我又在学堂屋的樟树底下目睹水车的风采。身经鏖战之后，水车不免遍体鳞伤。此时，会有一双神奇的手为水车接骨疗伤，这就是我的刘叔。他是一位远近闻名的班门之后，各种木工工艺无不精通，修理农具自然也是他的绝活。
24、在我童年的记忆里，有一幅永远清晰地画面：天空瓦蓝瓦蓝的，月亮的清辉洒满人间，地面如同白昼，这是夜空对我刘叔和水车的特别眷顾。在这个画面里，我陪伴着 *** ，一边演绎着杜牧的诗境：时而舞动着轻盈小扇扑打流萤，时而卧看天街夜色，指点牵牛、织女、北斗……星座。
25、一边随意地看着刘叔巧手修车，不知不觉中，水车印象更加细致入微：水车就是一件工艺品，它做工精细，用料考究。水车不能渗水，连接处必须严丝合缝；槽板、车页需用樟木，因为樟木轻巧、不易腐朽；页骨需用耐磨的槠木；连接页骨的木销需用桎木；轮轴需用檀木；……我的心头永远拷贝着水车印象，我的心头永远铭记着水车歌谣，我的心灵深处永远流淌着水车恋歌。
26、时光荏苒，我在水车情思里长大，放飞，归来。
27、曾经，我与恋人漫步于八一水库，林涛在歌唱，清风在微笑，水面泛起涟漪，心头却会涌起一丝遗憾：何不漂来一叶扁舟？因为，我愿效仿范蠡，携着心中的西施，泛舟丰美水库，去聆听水车情歌。
28、多少次回归故里，我总爱站在八一水库的堤坝之上，忘情地欣赏着它的美貌：青山倒映在它宽广的怀里，片片绿意摇曳生姿，水波荡漾中更添了无穷的生命活力；蓝天白云铺在水底，水天一色，给清澈的湖水镶上了更广阔的背景；不时有白鹭飞过，宛如白帆点点，点缀在水面上；水中小岛苍翠得格外惹眼，群山起舞，林涛阵阵，这是多声部的合唱在赞美它的秀丽；清风拂过水面，为它暗送秋波，它便更加温柔妩媚。
29、凭堤远眺，总能看到绿色的海洋、金色的海洋，稻浪翻滚，一片丰收景色，我久久不愿离去。恍惚之中，也仿佛总能听到水车歌谣飘荡在水面，飘荡在田野，定格为永久的农耕记忆。
三、关于水车的诗句及赏析
关于水车的诗句 1.关于水车的诗句
王安石《元丰行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龟兆出。湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实……倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳。”《后元丰行》：“水秧绵绵复多徐，龙骨长干挂梁稆（Lu）。”此外还有《寄杨德逢》一诗也说是龙骨车。那么，龙骨车是人力脚踏还是用其他动力？看来是靠人力脚踏，王安石另一首诗《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨。妇女喜秋凉，踏车多笑语。”说的就是脚踏水车[4]。
梅尧臣《水车》：“既如车轮转，又若川虹饮。能移霖雨功，自致禾苗稔。上倾成 *** ，损少以益甚。汉阴抱瓮人，此理未可念。”[5]他的诗重意境描写，所以不明水车形状、结构。苏轼的诗中有“天公不见老农泣，唤取阿香推雷车”句说的也是水车[6]；而范成大的“丁男常在踏车头”诗句[7]，更证实脚踏水车的普遍。
1、《元丰行示德逢》【宋】王安石
四山翛翛映赤日，田背坼如龟兆出。湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实。
雷蟠电掣云滔滔，夜半载雨输亭皋。旱禾秀发埋牛 *** ，豆死更苏肥荚毛。
倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳。三年五谷贱如水，今见西成复如此。
元丰圣人与天通，千秋 *** 与此同。先生在野故不穷，击壤至老歌元丰。
麦行千里不见土，连山没云皆种黍。
水秧绵绵复多稌，龙骨长乾挂梁梠。
鲥鱼出网蔽洲渚，荻笋肥甘胜牛乳。
百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。
吴儿蹋歌女起舞，但道快乐无所苦。
老翁堑水西南流，杨柳中间杙小舟。
乘兴欹眠过白下，逢人欢笑得无愁。
3、《山田久欲坼》【宋】王安石
江边终日水车鸣，我自平生爱此声。
风月一时都属客，杖藜聊复寄诗情。
1、《元丰行示德逢》【宋】王安石四山翛翛映赤日，田背坼如龟兆出。
湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实。雷蟠电掣云滔滔，夜半载雨输亭皋。
旱禾秀发埋牛 *** ，豆死更苏肥荚毛。倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳。
三年五谷贱如水，今见西成复如此。元丰圣人与天通，千秋 *** 与此同。
先生在野故不穷，击壤至老歌元丰。2、《后元丰行》【宋】王安石歌元丰，十日五日一雨风。
麦行千里不见土，连山没云皆种黍。水秧绵绵复多稌，龙骨长乾挂梁梠。
鲥鱼出网蔽洲渚，荻笋肥甘胜牛乳。百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。
吴儿蹋歌女起舞，但道快乐无所苦。老翁堑水西南流，杨柳中间杙小舟。
乘兴欹眠过白下，逢人欢笑得无愁。3、《山田久欲坼》【宋】王安石山田久欲折，秋至尚求雨。
妇女喜秋凉，踏车多笑语。朔云卷众水，惨淡吹平楚。
横陂与直堑，疑即没洲渚。霍霍反照中，散丝鱼几缕。
鸿蒙不可问，且往知何许。欹眠露下舸，侧见 *** 吐。
龙骨已呕哑，田家真作苦。4、《水车》【宋】梅晓臣既如车轮转，又若川虹饮。
能移霖雨功，自致禾苗稔。上倾成 *** ，损少以益甚。
汉阴抱瓮人，此理未可念5、《水车》【宋】陈与义江边终日水车鸣，我自平生爱此声。风月一时都属客，杖藜聊复寄诗情。
王安石《元丰行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龟兆出。湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实……倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳。”《后元丰行》：“水秧绵绵复多徐，龙骨长干挂梁稆（Lu）。”此外还有《寄杨德逢》一诗也说是龙骨车。那么，龙骨车是人力脚踏还是用其他动力？看来是靠人力脚踏，王安石另一首诗《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨。妇女喜秋凉，踏车多笑语。”说的就是脚踏水车[4]。梅尧臣《水车》：“既如车轮转，又若川虹饮。能移霖雨功，自致禾苗稔。上倾成 *** ，损少以益甚。汉阴抱瓮人，此理未可念。”[5]他的诗重意境描写，所以不明水车形状、结构。苏轼的诗中有“天公不见老农泣，唤取阿香推雷车”句说的也是水车[6]；而范成大的“丁男常在踏车头”诗句[7]，更证实脚踏水车的普遍。
王安石《元丰行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龟兆出.湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实……倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳.”《后元丰行》：“水秧绵绵复多徐，龙骨长干挂梁稆（Lu）.”此外还有《寄杨德逢》一诗也说是龙骨车.那么，龙骨车是人力脚踏还是用其他动力？看来是靠人力脚踏，王安石另一首诗《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨.妇女喜秋凉，踏车多笑语.”说的就是脚踏水车[4].梅尧臣《水车》：“既如车轮转，又若川虹饮.能移霖雨功，自致禾苗稔.上倾成 *** ，损少以益甚.汉阴抱瓮人，此理未可念.”。
它不像一张犁，要用的时候，挂在背上，赶着牛就走；它不像一担箩筐或是一担土箕，平凡得可以到处乱放；它甚至不像绝大多数的农具，总是低着头默不作声。它，是水车，但它并非真正意义上的车，说它是车，是农耕诗人给它戴上的一顶桂冠。
水车身上没有安装一个轮子，它不但不能载货驮物，反而每一次从农家到水塘去车水，都需要两个以上的人扛着去。可以说，它是我所见的所有农具中，做工最繁杂、力学原理和生产美学得到最充分融合的一件农具。它总有说不完的话，唱不完的歌。
母亲请来村里的老木匠罗秋生，为我家做一架水车。母亲把藏在老屋二楼上的一批准备盖新房的上好杉木料搬了下来。母亲说，水车是田喝水的碗，没有水，田就会渴，经常口渴的田园，禾苗怎么能长得好呢？
罗木匠是一个做农具的能手，村里几乎所有的农具都是他和他的徒子徒孙们做的。一根根木讷、沉闷的木头，在他斧锯凿刨的作用下，重新活了过来。它随着一个家一起呼吸，一起劳作，一起生活。他用了足足一个星期的时间终于把水车做了出来。崭新的水车静静地躺在晒谷场上，木香怡人。
水车被 *** 和母亲扛着从一丘田走向另一丘田，从一方塘转向另一方塘。在干旱的季节，在田地需要灌溉的时候，它总会挺身而出，把低处的水抬到高处，把远处的水拉到近处。
很多次，在月朗星疏的夜晚，我跟着母亲在水车上散步，一高一矮的 *** 俩深一脚浅一脚地踩着水车的轱辘，竭尽全力把池塘里的水抽进农田。我们踩得越快，水流就越大，踩着踩着，仿佛自己跑了起来。在茫茫的旷野里，水也跟着我们的脚跑了起来，从池塘出发，从水车幽深的身体流出，流向水沟，流向田畴，流向庄稼的血管。
舒婷的诗里写到：我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌。每当读到这样的诗句，我的心里就会随着水车的转动而酸楚起来。现在看来，水车俨然成了落后生产力的代名词，可是又有谁注意到，水车从汉灵帝时华岚造出雏形，到三国孔明改造完善后在蜀国推广使用，隋唐时广泛用于农业灌溉，至今已转动了1700多年。它在漫长的历史长河中，也曾不知疲惫地灌溉了一个民族。
上世纪九十年代后， *** 机的广泛使用，使水车悄然身退。母亲本想再修修这架老水车，但秋生师傅年事已高，早就收斧挂锯，马放南山了。五里八乡，再也没有人需要水车，也没有人会造水车了。母亲洗净水车身上的污泥和水草，郑重地将它收了起来，安放在老屋的楼上，与其它业已退休的农具堆放在一起，让它安享晚年。
水车是古代中国劳动人民发明的灌溉工具。根据文献记载大约东汉时出现。作为中国农耕文化的重要组成部分，它体现了中华民族的创造力，为中国农业文明和水利史研究提供了见证。水车的发明为人民安居乐业和社会和谐稳定奠定了基础。
水车是一种古老的提水灌溉工具。水车也叫天车，车高10米多，由一根长5米，口径0.5米的车轴支撑着24根木辐条，呈放射状向四周展开。每根辐条的顶端都带着一个刮板和水斗。刮板刮水，水斗装水。河水冲来，借着水势的运动惯 *** 缓缓转动着辐条，一个个水斗装满了河水被逐级提升上去。临顶，水斗又自然倾斜，将水注入渡槽，流到灌溉的农田里。
水车外形酷似古式车轮。轮幅直径大的20米左右，小的也在10米以上，可提水高达15-18米。轮幅中心是合抱粗的轮轴，以及比木斗多一倍的横板。一般大水车可灌溉农田六、七百亩，小的也可灌溉一、二百亩。水车省工、省力、省资金，在古代可以算是更先进的灌溉工具了。
中国正式记载中的水车，则大约到东汉时才产生。东汉末年灵帝时，命毕岚造“翻车”，已有轮轴槽板等基本装置。
水车的发展到了唐宋时代，在轮轴应用方面有很大的进步，能利用水力为动力，作出了"筒车"，配合水池和连筒可以使低水高送。不仅功效更大，同时节约了宝贵的人力。
到了元明时代，轮轴的发展更进步。一架水车不仅有一组齿轮，有多至三组，而有"水转翻车"、"牛转翻车"或"驴转翻车"，可以依风土地势交互为用。这项发展，使水车的利用更有效益。
水车一物在中国农业发展中有很大贡献。它使耕地地形所受的制约大为减轻，实现丘陵地和山坡地的开发。不仅用之于旱时汲水，低处积水时也可用之以排水。
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