这篇文章给大家聊聊关于表而出之乡 *** ，以及非所以要誉于乡 *** 对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、乡 *** 第十原文和翻译
1、孔子于乡 *** ，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
2、朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。与与如也。
3、君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
4、入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
5、执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
6、君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
7、齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
8、食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食。不多食。
9、祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
11、虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
13、乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
16、康子馈 *** ，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
17、厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
18、君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
19、疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
22、朋友死，无所归。曰：“于我殡。”
23、朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
25、见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。 *** 风烈，必变。
26、升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
27、色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。
1、孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。
2、孔子在上朝的时候，(国君还没有到来，)同下大夫说话，温和而快乐的样子;同上大夫说话，正直而公正的样子;国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。
3、鲁君召孔子去接待使臣宾客，他的面色庄重矜持，步伐轻快。向同他站在一起的人作揖，向左向右拱手，衣裳随之前后摆动，却显得整齐。快步向前时，好像鸟儿舒展开了翅膀。宾客告退了，他一定向君王回报说：“客人已经不回头了。”
4、孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间;走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。
提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。
5、(孔子出使别的诸侯国，)拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。
6、君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，红色和紫色不用来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，一定是套在外面。黑色的衣配羔羊皮袍，白色的衣配小鹿皮袍， *** 的衣配狐皮袍。
居家穿的皮袄比较长，可是右边的袖子要短一些。睡觉一定要有小被，长度是人身长的一倍半。用厚厚的狐貉皮做坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。不是上朝和祭祀时穿的礼服，一定要经过裁剪。羊羔皮袍和黑色礼帽都不能穿戴着去吊丧。每月初一，一定要穿着上朝的礼服去朝贺。
7、斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，不与妻妾 *** 。
8、粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有 *** ，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。
9、参加国家祭祀典礼，分到的祭肉（当天就食用）不放过夜。一般祭肉的留存不超过三天。放超过了三天，就不吃了。
10、吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
11、即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要先把它们取出一些来祭祀一番，而且祭祀要像斋戒时那样严肃恭敬。
12、坐席摆放得不端正，不就坐。
13、行乡饮酒的礼仪结束后，(孔子)一定要等老年人先出去，然后自己才出去。
14、乡里人举行迎神驱疫的仪式时，孔子穿着朝服站在东边的台阶上。
15、托人向住在其他诸侯国的朋友问候时，便向受托者拜两次送行。
16、季康子馈赠 *** 给孔子，孔子拜谢后接受了，却说道：'我对这种 *** 的 *** *** 不了解，不敢尝用试服。”
17、（孔子家的）马厩失火了。孔子退朝回来，说：“伤到人了吗？”没问马怎么样了。
18、国君赐给食物，孔子一定会摆正席位先尝一尝。国君赐给生肉，他一定会煮熟了，先给祖先上供。国君赐给活物，他一定会养起来。陪侍国君吃饭，当国君进行饭前祭祀的时候，他先取国君面前的饭菜为他尝食。
19、孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。
20、君主下令召见孔子，他不等车马驾好就先步行过去了。
21、孔子进入太庙中，每件事都问。
22、（孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”
23、对于朋友的馈赠，即使是车和马，（只要）不是祭祀用的肉，孔子在接受时，也不会行拜谢礼。
24、孔子睡觉时不像死 *** 一样直躺着，在家里并不讲究仪容
25、(孔子)看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上(以示同情)。遇见背负国家图籍的人，也这样做(以示敬意)。(作客时)如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见 *** 大风，一定要改变神色(以示对上天的敬畏)。
26、孔子上车时，一定站立端正，拉住扶手的带子登车。在车中，不向里面环顾，不快速说话，不用手指指画画。
27、孔子在山谷中行走，看见一群 *** 在那儿飞，孔子神色动了一下， *** 飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母 *** ，得其时呀!得其时呀!”子路向他们拱拱手， *** 便叫了几声飞走了。
二、论语乡 *** 全篇翻译,谢谢
10.1孔子於乡 *** ，恂恂⑴如也，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便⑵言，唯谨尔。
【译文】孔子在本乡的地方上非常恭顺，好像不能说话的样子。
他在宗庙裏、朝廷上，有话便明白而流畅地说出，只是说得很少。
【注释】⑴恂恂——恂音旬，xún，恭顺貌。⑵便便——便旧读骈，pián。
10.2朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾⑴如也。君在，踧踖如也，与与如也。
【译文】上朝的时候，［君主还没有到来，］同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而恭敬的样子。君主已经来了，恭敬而心中不安的样子，行步安祥的样子。
10.3君召使摈，色勃如也，足躩⑴如也。揖所与立，左右手，衣前後⑵，襜⑶如也。趋进⑷，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
【译文】鲁君召他去接待外国的贵宾，面色矜持庄重，脚步也快起来。向两旁的人作揖，或者向左拱手，或者向右拱手，衣裳一俯一仰，却很整齐。快步向前，好像鸟儿舒展了翅膀。贵宾辞别後一定向君主回报说：“客人已经不回头了。”
【注释】⑴躩——音矍，jué，皇侃义疏引江熙云：“不暇闲步，躩，速貌也。”⑵前後——俯仰的意思。⑶襜——音幨，chān，整齐之貌。⑷趋进——在行步时一种表示敬意的行动。
10.4入公门，鞠躬如⑴也，如不容。
过位⑵，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
摄齐⑶升堂，鞠躬如也，屏气⑷似不息者。
出，降一等，逞颜色，怡怡如也。
【译文】孔子走进朝廷的门，害怕而谨慎的样子，好像没有容身之地。
站，不站在门的中间；走，不踩门坎。
经过国君的坐位，面色便矜庄，脚步也快，言语也好像中气不足。
提起下襬向堂上走，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一般。
走出来，降下台阶一级，面色便放松，怡然自得。
走完了台阶，快快地向前走几步，好像鸟儿舒展翅膀。
回到自己的位置，恭敬而内心不安的样子。
【注释】⑴鞠躬如——这“鞠躬”两字不能当“曲身”讲。这是双声字，用以形容谨慎恭敬的样子。论语所有“□□如”的区别词（区别词是形容词、副词的合称），都不用动词结构。清人卢文弨龙城札记说：“„.且曲身乃实事，而云曲身如，更无此文法。”⑵过位——过旧音戈，平声。位是人君的坐位，经过之时，人君并不在，坐位是空的。⑶摄齐——齐音咨，zī，衣裳缝了边的下襬；摄，提起。⑷屏——音丙，又音并，bǐng，屏气卽屏息，压抑呼吸。⑸趋进——有些本子无“进”字，不对。自汉以来所有引论语此文的都有“进”字，唐石经也有“进”字，太平御览居处部、人事部引文，张子正蒙引文也都有“进”字。
10.5执圭⑴，鞠躬如也，如不胜⑵。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循⑶。
【译文】［孔子出使到外国，举行典礼，］拿着圭，恭敬谨慎地，好像举不起来。向上举好像在作揖，向下拿好像在交给别人。面色矜庄好像在作战。脚步也紧凑狭窄，好像在沿着［一条线］走过。
用私人身分和外国君臣会见，显得轻松愉快。
【注释】⑴圭——一种玉器，上圆，或者作剑头形，下方，举行典礼的时候，君臣都拿着。⑵胜——音升，shēng，能担负得了。⑶足蹜蹜如有循——蹜音缩，“蹜蹜”，举脚密而狭的样子。“如有循”，所沿循的应当是很窄狭的东西，所以译文加了“一条线”诸字以示意。⑷享礼——古代出使外国，初到所聘问的国家，便行聘问礼。“执圭”一段所写的正是行聘问礼时孔子的情貌。聘问之後，便行享献之礼。“享礼”就是享献礼，使臣把所带来的各种礼物罗列满庭。⑸有容色——仪礼聘礼：“及享，发气焉盈容。”“有容色”就是“发气焉盈容”。⑹觌——音狄，dí，相见。
10.6君子不以绀緅饰⑴，红紫不以为亵服⑵。
当暑，袗絺綌⑶，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘⑷。
【译文】君子不用［近乎黑色的］天青色和铁灰色作镶边，［近乎赤色的］浅红色和紫色不用来作平常居家的衣服。
暑天，穿着粗的或者细的葛布单衣，但一定裹着衬衫，使它露在外面。
黑色的衣配紫羔，白色的衣配麑裘， *** 的衣配狐裘。
居家的皮袄身材较长，可是右边的袖子要做得短些。
睡觉一定有小被，长度合本人身长的一又二分之一。
丧服满了以後，什麽东西都可以佩带。
不是［上朝和祭祀穿的］用整幅布做的裙子，一定裁去一些布。
紫羔和黑色礼帽都 *** 戴着去吊丧。
大年初一，一定穿着上朝的礼服去朝贺。
【注释】⑴绀緅饰——绀音赣，gàn；緅音邹，zōu；都是表示颜色的名称。“绀”是深青中透红的颜色，相当今天的“天青”；“緅”是青多红少，比绀更暗的颜色，这裏用“铁灰色”来表明它。“饰”是滚边，镶边，缘边。古代，黑色是正式礼服的颜色，而这两种颜色都近於黑色，所以不用来镶边，为别的颜色作装饰。⑵红紫不以为亵服——古代大红色叫“朱”，这是很贵重的颜色。“红”和“紫”都属此类，也连带地被重视，不用为平常家居衣服的颜色。⑶袗絺綌——袗音轸，zhěn，单也。此处用为动词。絺音痴，chī，细葛布；綌音隙，xì，粗葛布。⑷缁衣羔裘等三句——这三句表示衣服裏外的颜色应该相称。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，这罩衣就叫做裼（音锡）衣。这裏“缁衣”、“素衣”、“黄衣”的“衣”指的正是裼衣。缁，黑色。古代所谓“羔裘”都是黑色的羊毛，就是今天的紫羔。麑音倪，ní，小鹿，它的毛是白色。⑸亵裘长——亵裘长为着保暖。古代男子上面穿衣，下面穿裳（裙），衣裳不相连。因之孔子在家的皮袄就做得比较长。⑹短右袂——袂，mèi，袖子。右袖较短，为着做事方便。有人认为衣袖一长一短，不大好看，孔子不会如此，於是对这一句别生解释，我认为那些解释都不可信。⑺寝衣——卽被。古代大被叫“衾”，小被叫“被”。⑻帷裳——礼服，上朝和祭祀时穿，用整幅布做，不加翦裁，多馀的布作褶叠（褶叠古代叫做襞积），犹如今天的百褶裙。古代男子上衣下裙。⑼杀——去声，shài，减少，裁去。“杀之”就是缝制之先裁去多馀的布，不用褶叠，省工省料。⑽羔裘玄冠不以吊——玄冠，一种礼帽。“羔裘玄冠”都是黑色的，古代都用作吉服。丧事是凶事，因之不能穿戴着去吊丧。⑾吉月——这两个字有各种解释：（甲）每月初一（旧注都如此）；（乙）“吉”字误，应该作“告”。“告月”就是每月月底，司历者以下月初一告之於君（王引之经义述闻、俞樾羣经平议）；两说都不可信。今从程树德论语集释之说。
【译文】斋戒沐浴的时候，一定有浴衣，用布做的。
斋戒的时候，一定改变平常的饮食；居住也一定搬移地方［不和妻妾 *** ］。
【注释】⑴布——现在的布一般是用草棉（棉花）纺织的，但古代没有草棉，布的质料，王夫之四书稗疏说：“古之言布者，兼丝麻枲葛而言之。练丝为帛，未练为布，盖今之生丝绢也。清商曲有云：‘丝布涩难缝’，则晋宋间犹有丝布之名。唯孔丛子谓麻苎葛曰布，当亦一隅之论。”赵翼陔馀丛考说：“古时未有棉布，凡布皆麻为之。记曰：‘治其丝麻，以为布帛’是也。”⑵变食——变食的内容，古人有三种说法：（甲）庄子人间世篇说：“颜回曰：‘回之家贫，惟不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为齐乎？’曰：‘是祭祀之齐，非心齐也。’”有人据此，便把“不饮酒，不茹荤（荤是有浓厚气味的蔬菜，如蒜、韭、葱之属）”来解释“变食”。（乙）周礼天官膳夫：“王日一举„.王齐，日三举。”这意思是王每天虽然吃饭三顿，却只在之一顿饭时杀牲，其馀两顿，只把之一顿的剩菜回锅罢了。天子如此，其他的人更不会顿顿吃新鲜的。若在斋戒之时那就顿顿吃新鲜的，不吃回锅的剩菜，取其洁净，这便是“变食”。（丙）金鹗求古録礼说补遗说，变食不但不饮酒、不食葱蒜等，也不食鱼肉。⑶迁坐——等於说改变卧室。古代的上层人物平常和妻室居於“燕寝”；斋戒之时则居於“外寝”（也叫“正寝”），和妻室不 *** 。唐朝的法律还规定着举行大祭，在斋戒之时官吏不宿於正寝的，每一晚打五十竹板。这或者犹是古代风俗的残馀。
食饐而餲⑴，鱼馁而肉败⑵，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时⑶，不食。割不正⑷，不食。不得其酱，不食。
唯酒无量，不及乱⑹。沽酒市脯不食。
【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
粮食霉烂发臭，鱼和肉腐烂，都不喫。食物颜色难看，不喫。气味难闻，不喫。烹调不当，不喫。不到该当喫食时候，不喫。不是按一定 *** 砍割的肉，不喫。没有一定调味的酱醋，不喫。
席上肉虽然多，喫它不超过主食。
喫完了，姜不撤除，但喫得不多。
【注释】⑴饐而餲——饐音懿，yì；餲，ài；饮食经久而腐臭。⑵馁，败——馁音“内”的上声，něi，鱼腐烂叫“馁”，肉腐烂叫“败”。⑶不时——有两说：（甲）过早的食物，冬天在温室种菜蔬，在汉书循吏召信臣传和桓宽盐铁论散不足篇裏便称为“不时之物”。但在汉朝，也只有“太官园”和其他少数园圃才能供奉，也只有皇上和极为富贵之家才能享受，而在孔子时，不但不必有温室种菜的技术，卽有，孔子也未必能够享受。（乙）不是该当吃食的时候。吕氏春秋尽数篇：“食能以时，身必无灾。”卽此意。⑷割不正——“割”和“切”不同。“割”指宰杀猪 *** 时肢体的分解。古人有一定的分解 *** ，不按那 *** 分解的，便叫“割不正”。说本王夫之四书稗疏。⑸食气——食音嗣，“气”，说文引作“既”。“既”、“气”、“饩”三字古书通用。“食气”，饭料。⑹乱——高亨周易古经今注云：“乱者神志昏乱也。左传宣公十五年传：‘疾病则乱’。论语乡 *** 篇：‘唯酒无量不及乱’。易象传曰：‘乃乱乃萃，其志乱也。’得其恉矣。”
10.9祭於公，不宿肉⑴。祭肉⑵不出三日。出三日，不食之矣。【译文】参与国家祭祀典礼，不把祭肉留到第二天。别的祭肉留存不超过三天。若是存放过了三天，便不喫了。
【注释】⑴不宿肉——古代的大夫、士都有助君祭祀之礼。天子诸侯的祭礼，当天清早宰杀牲畜，然後举行祭典。第二天又祭，叫做“绎祭”。绎祭之後才令各人拿自己带来助祭的肉回去，或者又依贵贱等级分别颁赐祭肉。这样，祭於公的肉，在未颁下来以前，至少是放了一两宵了，因之不能再存放 *** 。⑵祭肉——这一祭肉或者指自己家中的，或者指朋友送来的，都可以。
【译文】喫饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。
10.11虽疏食菜羹，瓜祭⑴，必齐如也。
【译文】虽然是糙米饭小菜汤，也一定得先祭一祭，而且祭的时候还一定恭恭敬敬，好像斋戒了的一样。
【注释】⑴瓜祭——有些本子作“必祭”，“瓜”恐怕是错字。这是食前将席上各种食品拿出少许，放在食器之间，祭最初发明饮食的人，左传叫氾祭。
【译文】坐席摆的方向不合礼制，不坐。
【注释】⑴席——古代没有椅和櫈，都是在地面上铺席子，坐在席子上。席子一般是用蒲苇、蒯草、竹篾以至禾穰为质料。现在日本人还保留着席地而坐的习惯。墨子非儒篇说：“哀公迎孔子，席不端，不坐。”以“端”解“正”，则“席不正”，是坐席不端正之意。然而汉书王尊传说，“［匡］衡与中二千石大鸿胪赏等会坐殿门下，衡南乡，赏等西乡。衡更为赏布东乡席，起立延赏坐„.而设不正之席，使下坐上”云云，那麽，“席不正”是布席不合礼制之意。
10.13乡人饮酒⑴，杖者出，斯出矣。
【译文】行乡饮酒礼後，要等老年人都出去了，自己这纔出去。
【注释】⑴乡人饮酒——卽行乡饮酒礼，据礼记乡饮酒义“少长以齿”。王制也说：“习乡尚齿”。既论年龄大小，所以孔子必须让杖者先出。
10.14乡人傩⑴，朝服而立於阼阶⑵。
【译文】本地方人迎神驱 *** ，穿着朝服站在东边的台阶上。
【注释】⑴滩——音挪，nuó，古代的一种风俗，迎神以驱逐疫 *** 。解放前的湖南，如果家中有病人，还有雇请巫师以驱逐疫 *** 的迷信，叫做“冲傩”，可能是这种风俗的残馀。⑵阼阶——阼音祚，zuò，东面的台阶，主人所立之地。
10.15问⑴人於他邦，再拜⑵而送之。
【译文】托人给在外国的朋友问好送礼，便向受托者拜两次送行。
【注释】⑴问——问讯，问好。不过古代问好，也致送礼物以表示情意，如诗经郑风女曰鸡鸣“杂佩以问之”，左传成公十六年“楚子使工尹襄问之以弓”，哀公十一年“使问弦多以琴”，因此译文加了“送礼”两字。⑵拜——拱手并弯腰。
10.16康子馈 *** ，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
【译文】季康子给孔子送 *** ，孔子拜而接受，却说道：“我对这 *** *** 不很了解，不敢试服。”
10.17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【译文】孔子的马棚失了火。孔子从朝廷回来，道：“伤了人吗？”不问到马。
10.18君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐⑴之。君赐生，必畜之。
【译文】国君赐以熟食，孔子一定摆正坐位先尝一尝。国君赐以生肉，一定煮熟了，先［给 *** ］进供。国君赐以活物，一定养着它。
同国君一道吃饭，当他举行饭前祭礼的时候，自己先喫饭，［不喫菜。］
【注释】⑴荐——进奉。这裏进奉的对象是自己的祖先，但不能看为祭祀。
10.19疾，君视之，东首⑴，加朝服，拖绅⑵。
【译文】孔子病了，国君来探问，他便脑袋朝东，把上朝的礼服披在身上，拖着大带。
【注释】⑴东首——指孔子病中仍旧卧床而言。古人卧榻一般设在南窗的西面。国君来，从东边台阶走上来（东阶就是阼阶，原是主人的位向，但国君自以为是全国的主人，就是到其臣下家中，仍从阼阶上下），所以孔子面朝东来迎接他。⑵加朝服，拖绅——孔子卧病在床，自不能穿朝服，只能盖在身上。绅是束在腰间的大带。束了以後，仍有一节垂下来。
【译文】国君呼唤，孔子不等待车辆驾好马，立卽先步行。
10.22朋友死，无所归，曰：“於我殡⑴。”
【译文】朋友死亡，没有负责收敛的人，孔子便道：“丧葬由我来料理。”
【注释】⑴殡——停放灵柩叫殡，埋葬也可以叫殡，这裏当指一切丧葬事务而言。
10.23朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【译文】朋友的赠品，卽使是车马，只要不是祭肉，孔子在接受的时候，不行礼。
【译文】孔子睡觉不像死屍一样［直躺着］，平日坐着，也不像接见客人或者自己做客人一样，［跪着两膝在席上。］
【注释】⑴居不客——“客”本作“容”，今从释文和唐石经校订作“客”。居，坐；客，宾客。古人的坐法有几种，恭敬的是屈着两膝，膝盖着地，而足跟承着 *** 。作客和见客时必须如此。不过这样难以持久，居家不必如此。省力的坐法是脚板着地，两膝耸起， *** 向下而不贴地，和蹲一样。所以说文说：“居，蹲也。”（这几个字是依从段玉裁的校本。）最不恭敬的坐法是 *** 贴地，两 *** ，平放而直伸，像箕一样，叫做“箕踞”。孔子平日的坐式可能像蹲。说见段玉裁说文解字注。
10.25见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。
【译文】孔子看见穿齐衰孝服的人，就是极亲密的，也一定改 *** 度，［表示同情。］看见戴着礼帽和瞎了眼睛的人，卽使常相见，也一定有礼貌。
在车中遇着拿了送死人衣物的人，便把身体微微地向前一俯，手伏着车前的横木，［表示同情。］遇见背负国家图籍的人，也手伏车前横木。 108论语译注
一有丰富的菜肴，一定神色变动，站立起来。
遇见疾雷、大风，一定改 *** 度。
【注释】⑴式——同“轼”，古代车辆前的横木叫“轼”，这裏作动词用，用手伏轼的意思。⑵版——国家图籍。⑶ *** 风烈——就是“ *** 烈风”的意思。
车中，不内顾，不疾言，不亲指。
【译文】孔子上车，一定先端正地站好，拉着扶手带［登车］。
在车中，不向内回顾，不很快地说话，不用手指指画画。
10.27色斯举矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共⑴之，三嗅⑵而作⑶。
【译文】［孔子在山谷中行走，看见几只 *** 。］孔子的脸色一动， *** 便飞向天空，盤旋一阵，又都停在一处。孔子道：“这些山梁上雌雉，得其时呀！得其时呀！”子路向它们拱拱手，它们又振一振翅膀飞去了。
【注释】⑴共——同“拱”。⑵嗅——当作狊，jù，张两翅之貌。⑶这段文字很费解，自古以来就没有满意的解释，很多人疑它有脱误，我只能取前人的解释之较为平易者翻译出来。
三、论语乡 *** 第十原文注释及解释
【原文】10.1孔子于乡 *** ，恂（xūn）恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便（pián）言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yín）如也。君在，踧踖(cùjí)如也，与与如也。
【译文】生活中的孔子，温和恭顺，像不会说话的样子。在宗庙里朝廷之上很善于言辞，只是言谈谨慎罢了。上朝的时候，与比自己官位低的人交谈，显得温和而又快乐；与比自己官位高的人交谈，就显得正直而恭敬。国君在的时候，就显得很不安，但又仪态适中。
【解读】人与人交往的过程中，语态、语调、语气都折射着一个人的智慧和涵养。于不同的人交往所体现出来的风度也应该不一样。
【原文】10.2君召使摈（bīn），色勃如也，足躩(jué)如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜(chān)如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
【译文】国君召见孔子让他去接待宾客，孔子总是脸色庄重，脚步轻快。向和他一起站立迎接宾客的人作揖，向左向右拱手，衣服随之前后摆动，却整齐不乱。快步向前的时候，就像鸟儿展开翅膀一样。宾客走了之后，他一定向国君回报说：“客人已经走了，不再回来了。”
【解读】这一章体现的是孔子接待宾客时的容貌、动作和神态。
【原文】10.3入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈(yù)。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐(zī)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
【译文】孔子进入宫门的时候谨慎而恭敬的样子，就像没有容身之地。不站在门中间，也不踩着门槛。经过国君的位置时，脸色庄重，脚步轻快，说话的时候好像中气不足的样子。提起衣服的下摆上堂的时候，恭敬谨慎，屏气像不呼吸一样。退出来，走下一级台阶，脸色便舒展了，显出轻松愉快的样子。下完台阶，快步向前走的时候，就像鸟儿展开翅膀那样。回到自己的位置，又是恭敬不安的样子。
【解读】这一章记载的是孔子在朝中晋拜君王时的动作行为和神态。
【原文】10.4执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下入授，勃如战色，足蹜蹜（sù）如有循。享礼，有容色。私觌(dí)，愉愉如也。
【译文】（出使别国的时候）举着圭，恭敬谨慎的样子，就好像举不动。举在上面的时候像作揖，放在下面时像是递给人东西，脸色战战兢兢，脚步细小像是沿着一条线走一样。赠送礼物的时候，满脸和气。以私人身份会见的时候，就很轻松愉快。
【解读】这一章记载的是孔子在外交礼仪上的行为表现。
【原文】10.5君子不以绀緅（gàn zōu）饰，红紫不以为亵(xiè)服。当暑，袗絺綌(zhěn xì chī)，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【译文】孔子不用青透红或黑里透红的颜色做衣领的镶边，不用红紫色的布做家居时穿的便服。夏天，穿粗的或细的麻布单衣时，一定穿在 *** 的外面。黑色的罩衣配子羔皮衣；白色的罩衣配麑裘衣； *** 的罩衣配狐裘衣。在家穿的棉皮衣做得长一些，右边的袖子短一些。一定要有睡衣，有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。服丧期间除外，衣带上没有什么不能佩戴的装饰品。除上朝和祭祀时穿的礼服外，其他的衣服一定要剪裁掉多余的布。紫羔衣和黑色的帽子都不在吊丧时穿着。大年初一，一定要穿着上朝的礼服去朝见君主。
【解读】这一章记载的是孔子的穿着服饰。大家不要不注意穿着服饰，这也是一门很大的学问，需要我们学习，服饰是人与人交往中的基本礼仪。
【原文】10.6齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
【译文】斋戒的时候，沐浴前一定要准备好用布做的浴衣。斋戒的时候一定要改变日常的饮食，迁移卧室。
【解读】古人重视斋戒，这一章谈的就是斋戒时的注意事项。
【原文】10.7食不厌精，脍不厌细。食饐（yì）而餲(ài)，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
【译文】吃的粮食舂得越精细越好，鱼和肉不要怕切细了。饭变味，鱼和肉腐烂了，都不吃。颜色不好，不吃。味道难闻，不吃。烹调不当，不吃。不合时令的东西，不吃。不是按照正规 *** 割的肉，不吃。没有适当的调味品，不吃。肉虽然多，但吃的量不能超过米饭。只有酒没有 *** ，但不能喝醉乱 *** 。从小摊上买来的酒和干肉，不吃。不撤掉姜碟，不多吃。
【解读】这一章记载了孔子对饮食的看法。饮食涉及了健康与养生，所以孔子一贯重视饮食。
【原文】10.8祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。
【译文】参加国君祭祀得来的肉，不能留到第二天。自己家里的祭肉，存放不能超过三天。超过三天，就不能吃了。
【解读】这一章说的是对用于祭祀的肉该如何处理的问题。
【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候不交谈。
【解读】有人说孔子的这句话说指的是祭祀期间的做法，有一定的道理。这样作为的是体现庄严肃穆。
【原文】10.10虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
【译文】即使吃的是粗饭、菜汤，要吃的时候也要祭一祭，并且祭的时候要表情严肃认真。
【解读】这里说的是能够吃上粗茶淡饭，也要感谢自然的赐予。
【译文】不是自己该坐的位置，不要坐。
【解读】这句话仔细琢磨很有意思，很多人认为是席位不端正不坐下。我倒以为说的是赴宴的时候要分清主宾的位置依次落座，不要坐在自己不该坐的位置。古人在宴饮中，很注意长幼的座次区别。我们今天也是这样，都要把做尊贵的位置让给长者或领导来坐，就是这个道理。
【原文】10.12乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
【译文】同本乡人一起宴饮，要等到年长者走后，自己再走。
【解读】这一章说的还是宴饮时的礼节。体现对长者的尊重，这是年轻人的基本礼节。现实生活中也应该注意。
【原文】10.13乡人傩，朝服而立于阼阶。
【译文】乡里人迎神驱 *** ，就穿上朝服站在东边的台阶上。
【解读】本章记载乡人驱逐疫 *** 的祭祀活动。钱穆的《中国历代 *** 得失》一 *** 载说，古代的住宅，东偏是祠堂，即庙，西偏是家屋，即寝。古代的家庭，最重要的，可说不是活人是死人，祭祖自属大事。
【原文】10.14问人于他邦，再拜而送之。
【译文】托人向在其他地方朋友问候，在送别受托者的时候，一定要一拜再拜。
【解读】托朋友办事一定要表示谢意，这也是交往和总要注意的事情。
【原文】10.15康子馈 *** ，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”
【译文】季康子赠送 *** 时，拜谢之后接受了，说：“我对这 *** *** 不了解，不敢尝。”
【解读】这是生活中的小事和细节，我们注意孔子是怎么处理的就可以了。
【原文】10.16厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【译文】马圈失火了。孔子上朝回来听说后问：“伤着人了吗？”不问马。
【解读】这一章体现了孔子对人的生命的敬重。
【原文】10.17君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
【译文】国君赐给吃的，一定要先摆正席子尝一尝。国君赐给生肉，一定要煮熟了供奉祖先。国君赐给活物，一定要饲养起来。陪侍君主吃饭，在国君祭祀的时候，自己先替国君尝一尝。
【解读】这一章讲的是接受赏赐食物时的基本礼节。
【原文】10.18疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
【译文】孔子生病，国君来探视的时候，他头朝东躺着，身上盖着朝服，再把大带子加在礼服上拖垂下来。
【解读】生病接受领导探望是应该具有的礼节。
【原文】10.19君命召，不俟驾行矣。
【译文】国君召见，不等驾好车就先步行走了。
【解读】这里讲的是臣受君命之礼。
【译文】孔子进了太庙，什么事都问一问。
【解读】需要体会与此前出现的同一句话的不同含义。
【原文】10.21朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
【译文】朋友死了，没有人收殓，孔子说：“丧事就由我来办吧。”
【解读】与朋友交往，不但要善始，也该善终。此外也体现了孔子的大爱精神。
【原文】10.22朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【译文】朋友赠送的礼物，即使是车马，只要不是祭肉，接受的时候也不拜。
【解读】馈赠之礼，重情义不重财物轻薄。
【译文】睡觉时不像 *** 一样直挺着，平日在家的时候不必像参加祭祀和接待宾客那样严肃庄重。
【解读】这是孔子认为的坐卧之礼。我以为睡觉也有美感的问题，而平日居家是要放松心灵的时间，无需紧张严肃。
【原文】10.24见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者，有盛馔，必变色而作。 *** 风烈，必变。
【译文】看见穿丧服的人，即使关系很亲密，也一定改变表情，表示 *** 。看见戴着礼帽的官员和盲人，即使很熟悉，也一定要很礼貌。在车上遇到穿丧服的人，一定要微微俯身，手扶着车前的横木。遇见背负国家地图的人，也这样做，有丰盛的菜肴，一定要改变神色，站立起来致谢。遇到疾雷大风，也一定要改变神色。
【解读】这里讲的是平日行走时路遇他人的礼节。
【原文】10.25升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
【译文】上车时，一定要端正地站好，拉着扶手带上车。在车里不回头看，不大声说话，不用手指指点点。
【解读】孔子对乘车有很严格的要求。为的是安全和礼貌。
【原文】10.26色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
【译文】雌雉看到人的脸色变了，就飞向天空，盘旋一会就又停在一处。孔子说：“山上的这些雌雉，很懂得变化呀！”子路向它们拱手，它们就又振振翅膀飞走了。”
【解读】这一章我以为总括全篇，说的是待人接物、日常生活的礼节要因时、因地、因人而动。
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