大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下西湖葫芦之乡简介的问题，以及和西湖水中像葫芦一样的东西的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
一、聊城是葫芦之乡吗
1.聊城被誉为中国的“葫芦之乡”，这里盛产各种大小不一、形状各异的葫芦。
2.在聊城的大小古玩市场中，似乎古楼附近就有一个规模不小的市场。
3.想要购买稿氏葫芦或其他特色工艺品，可以前往升敬塌处，或者任何一个旅游景点。
4.聊城不仅葫芦闻名，还有诸多特色美食和小吃。此地还以生产阿胶和大枣而著称。
5.至于住宿选择多样， *** 亲民。较好的住宿 *** 大约在三四百元，而经济型住宿则从几十元到一百元左右不等，能满足不同需求和预算。
二、西湖好玩吗西湖一山两堤三岛详解
孤山位于西湖北侧，海拔35米，面积约0.22平方公里。它是栖霞岭的分支，是西湖中更大的岛屿。贤春《临安志》卷二十三，南宋：一岛巍然，旁无眷恋，是湖光山色的更佳去处。今天，山上有郁郁葱葱的森林，许多历代的文物仍然存在。孤山东西两侧分别由白堤和西陵桥与湖岸相连，岛上名胜古迹众多。所以杭州人称孤山不寂寞，孤山断桥友情不断，长桥不深情，并称西湖三怪。
孤山上的主要景观有中山公园、浙江博物馆、温岚亭、西陵印社、何方亭、秋瑾墓、娄宇亭、木才亭(苏小小墓)等。
中山公园原为清代皇宫园林。1 *** 7年为纪念 *** 先生而命名为中山公园，公园门口的石阶上写着孤山两个大字，其中没有孤字。人们猜测这意味着孤山并不孤独。亭子位于孤山的东北角，是为了纪念宋代以妻子和鹤儿闻名的林逋而建的。位于鼓山南麓的浙江省博物馆，拥有各类文物10万余件，自2004年1月1日起免费向公众 *** 。戈文馆位于浙江省博物馆的西北角。清乾隆年间，为存放《四库全书》元，按北京故宫博物院文远馆风格重建。西陵印刷社于1904年创办于鼓山南麓，因靠近西陵桥而得名。是中国著名的现代金石书法艺术团体。岛上还有杭城老字号酒店外的建筑，以用西湖活养的草鱼烹制西湖醋鱼而闻名。
东起断桥，西经金带桥，与平湖秋月的孤山相接，长约1km。唐代称白沙堤、沙堤，后至宋明，又称孤山路、石金堂。古白堤以白沙铺地，后用柏油路面，两旁广植碧绿的桃柳，是欣赏西湖及周围群山全景的更佳观赏点。
断桥(详见断桥残雪)位于白堤东侧。是0755年到79000年的民间故事。断桥是白娘子和徐贤相遇的地方，所以它是西湖最著名的桥。金带桥位于断桥西侧，又称涵碧桥。清雍正《白蛇传》卷八：金带桥旧木架为梁，圣祖仁皇帝(指康熙皇帝)幸有孤山，故御舟转蠡湖。它于1914年重建。1 *** 1年，在断桥的同时，修建了水泥混凝土拱券。现在这座桥长8.1米，宽8.6米，是一座净距为5.9米的石拱桥.
原名苏公堤，南起南屏山脚下的南山路，北至王越庙以东，跨湖而过。堤坝长2797米，宽30-40米。苏堤上有六座石拱桥。从南到北分别是英博、索兰、望山、姚笛、东圃(据考证，怀疑朴树有误)和渡虹。咸春《西湖志》，卷三十三，南宋：元佑，东坡开君湖，因积草筑成长堤，自南向北，横跨湖面数里。有六座桥种植在小巷中间，十年后被沃克的总督吕惠卿摧毁。淳帝五年，朝廷赐钱守官，说朋友多了。它有20英尺高，
原名水心保宁寺，又名胡鑫寺，北宋时是湖上赏月的好去处。其园林建筑和景观布局在18世纪初基本成型。清朝卷三，《临安志》:万历三十五年，钱塘聂新堂请水丽路王道贤在沙滩四周筑脊，成为湖中之湖，以为是放生之地。三十九年后，杨 *** 建外岭，条例完善四 *** 。从空中俯瞰，整个岛屿就像一个特大的田字，让人惊叹湖中有岛，岛中有湖。瀛洲具有典型的江南水乡园林特色，主要景点有浙江万神殿、九曲桥、九石石、王凯亭、婷婷亭、幽竹径、知音。
湖面上的三座塔是北宋元佑五年(1090年)苏轼疏浚湖面时修建的。当时的位置和现在不一样。据清初文献记载，三塔建于清朝康熙年间。三座石塔顶部呈葫芦形，塔身呈球形，高出水面2米，中空。塔的四周均匀分布着五个小圆孔，塔的底座是一个扁平的石头基座。三座塔呈等边三角形分布，每边长62米。
湖亭在西湖的中心。清雍正《湖山便览》卷九：亭子在全湖 *** 。老湖中心寺，寺外三塔。在明朝孝宗年间，寺庙和塔都被 *** 了。聂心堂《西湖新志》说：胡鑫寺外有三塔，其中塔和南塔废弃，即北塔基建亭，名为胡鑫亭。在老庙基重建德胜殿，让它重获 *** 。相应地，老胡鑫庙就是今天的方胜池，今天的胡鑫亭就是三塔北塔的基座。卷三，055-79000:明万历四年，徐婷 *** 身重修，额稍嫌虚。礼监孙龙在其四周堆砌石块，建造了秦熙亭，但它被统称为胡鑫亭。 *** 状态已修，左右两翼雕琢，上层为一层。乾隆二十七年，乾隆皇帝御书亮明。 *** 战争后，西青亭旧址先后改建为财神庙和观音大士殿。1980年，岛上刻有二台湖石碑，寓意风月无边。
阮公墩位于西湖之西，亭子在湖 *** 。清嘉庆五年(1800年)，浙江巡抚阮元疏浚西湖时，疏浚淤泥堆积成岛，俗称软滩。该岛南北长34米，东西宽33米，面积0.57公顷。长期以来，岛上没有任何建筑，到处是杂树和杂草，成为候鸟的栖息地。1952-1958年西湖疏浚时，在岛的周围增加了乱石护岸，面积略有加宽。1977年，该岛被围了起来，面积再次扩大，并添加了客土。1981年，岛上加了1000多吨土，还建了一个环岛小楼。岛上有易云亭(阮元云台)和云水居等建筑。1982年，西湖的之一个捕鱼区在岛上 *** ，游客可以在那里喝茶和钓鱼。从1984年开始，碧庄周边古玩游就在岛上举行，在西湖夜游中很受欢迎。
三、雷州西湖文化历史简介
位于雷州市西湖大道北侧，与雷湖风景区相对。湖水面积3 300多平方米。
宋绍圣四年（1 097）苏轼贬琼途经此处。今建成雷州西湖公园，内有苏公亭、莱井泉等古迹。
雷州西湖景观简介雷州西湖是一座风景秀丽，人文荟萃，集自然风光、贤踪圣迹于一体的园林式游园，不仅独具南天一格的风貌，而且似耳聆一曲情节起伏的雷州史话。人文历史游园先话“湖”：西湖在宋代以前是一处烟水苍茫，任流任伏的“野水”，是宋代城郊水利工程的“水库”，为浩瀚的东洋潮田输送甘露，亦是古代雷州的一处游览胜地，留下过不少文土贤臣的脚印。
其古称“雷湖”，那时，它的储水面积约为现在西湖的五六倍，随着环境的变迁，曾经有过湖变田，田变湖的反复过程。宋代以前，湖滨只有天宁古刹与碧水朝夕相依，宋咸淳年间湖滨始建横舟、狎鸥、涿飞、放生、总宜、流水孤舟、州之眉目、泼泼地等八个亭，横跨南堤建惠济东、西湖美景西两座桥梁。
此后，又出现苏公亭及其名反复更改的与众、信芳、湖心等亭。从这些亭、桥的雅趣的、有特定内涵的命名，可以追溯此湖当年的风貌。
一幅波光上下，亭榭辉映，鸟翔鱼跃，扁舟溅浪的画图展示在眼前。自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。
由罗湖到西湖历经千百年沧桑，时兴时衰。它曾以“西湖翠拥”列入古雷州八景之一。
当年之湖滨与唐代始建的天宁禅寺连成一片，正因为有它壮丽的美景衬托，古寺才有幸取得“万山之一”的赞语。明代进士、海北南守道袁茂美对西湖景物的观察十分详尽，他围绕湖、堤、亭、船、田、鱼、月、雨写了八咏，其中咏《西湖亭》是这样描述的：“湖水流澹动，亭台巧结作。
倒影青天里，分明七星落。四窗纳靓景，高树罩疏幂。
于焉暂游想，俯仰尽寥廓。”古迹雷州西湖名胜古迹众多，著名的有：十贤祠、浚元书院、寇公祠和苏公亭。
名垂千古的十贤祠景观介绍进入“宋园”，在右侧可见一方大型石刻《雷州十贤堂记》，这是奉扭过宋代“十贤”的故址。它始建于宋咸淳十年（1274年）。
进入洞内，还有另一方较小的《十贤堂记》石刻，此碑是屡经刀兵浩劫 *** 的珍贵文物。碑文是南宋大名鼎鼎的宰相文天祥挥泪撰写的，原稿收藏在“十贤”之一秦观后高处，直到500多年后的清嘉庆九年（18O4年）才由广东学使、古迹雷州西湖名胜古迹众多，著名的有：十贤祠、浚元书院、寇公祠和苏公亭。
名垂千古的十贤祠景观介绍进入“宋园”，在右侧可见一方大型石刻《雷州十贤堂记》，这是奉扭过宋代“十贤”的故址。它始建于宋咸淳十年（1274年）。
进入洞内，还有另一方较小的《十贤堂记》石刻，此碑是屡经刀兵浩劫 *** 的珍贵文物。碑文是南宋大名鼎鼎的宰相文天祥挥泪撰写的，原稿收藏在“十贤”之一秦观后高处，直到500多年后的清嘉庆九年18O4年才由广东学使、状元姚文田书写刻石，人们偷此碑铭为《正气歌》的姐妹篇古雷州地处南边睡荒凉之地，古代贬官逐客众多，仅唐末两代就有7位宰相贬雷或途经逗留，登科进士官阶在四品以上的朝廷命官不乏其人。
朝廷把这些异见者流放到这块蛮荒之地，不仅是 *** 上的惩罚，而且意味着对人格的侮辱。当然，被流逐者中，其人品也有忠好善恶之分。
十贤“十贤”可谓是“贤”中的 *** 人物，其人品高尚，正气凛然，学识渊博，政绩卓越，而不是阿决奉承，为五斗米而折腰之辈。把他们列为“十贤”是反映雷州民众的意愿。
这十贤是：--寇准、李纲、赵鼎，身为宰相（丞相），他们是辅助皇帝，统领群臣，总揽全国政务的更高行政长官。--李光，贬前任参政，此职为宰相之副，与宰相合称“奉执”。
--王岩壁，任枢密使，为皇帝顾问官，掌握中枢机密。--苏轼，翰林学士，号称“内相”。
--苏辙，门下侍郎，为宫廷近侍，皇帝顾问。--任伯雨，任正言，属于--任伯雨，任正言，属于谏议官。
--秦观，任正率，掌校朝廷重要书刊。--胡诠，任编修，编修国史、实录、文献。
在文天祥撰写的《堂记》碑文里，对与十贤同时代贬经雷州的丁渭、章淳被点名指责。他俩虽然也是位极人臣的宰相，但人品奸诈 *** ，被雷州人民唾弃。
天下西湖三十六，雷州西湖古名“罗湖”。宋哲宗绍圣四年（1097年）五月，文学大家苏轼由惠州再贬儋州，与胞弟苏辙（谪居雷州）同寓湖上，泛月湖中，爱其景物清幽，流连忘返。
雷人为志贤踪，始易罗湖为“西湖”。 1950年以前，因湖亭失修，祠宇颓废，牛眠荒草，游人鲜至。
建国初年，苏亭虽修，而末及其余。一九八四年春，县领导重视名胜古迹，特拨专款，大事茸建。
一年之后，馆榭亭台，焕然一新乃命名“雷州西湖公园”。每年接待游人百万。
园之面积百亩，既有苏公亭、寇公亭、 *** 、茅亭以及荷池、蛙岛、飞瀑、塑石等胜览。幽雅古朴，颇富南国丰姿。
培育雷州士子的浚元书院在谒寇公词的同时，人们可以从此追溯古代雷州更高学府——浚元书院。它是与寇词“合二为一”的故址。
雷州在宋代以前虽是“间有塾堂，巷有校室”，而在南宋咸淳年间才开始设书院。浚元书院始设于。
地处南国边陲湛江，在漫长的历史发展进程中形成的民俗，既明显地受到中原民俗的影响，亦有浓郁的本地特色。同全国其他地方一样，春节是民间最隆重、内容最丰富的传统节日，但湛江的春节也有本地的特色。
农村春节，一般从准备到结束约一个月时间，农历十二月中旬开始作准备，内容包括整修房子、购置家具、添换新衣裳、采办各类年货等。年货有蔗糖、糯米、年画、对联、糖果、饼干、 *** 之类，一年所挣之钱大部分用于春节。
年二十九或三十日最热闹的场面是宰猪、捉塘鱼、赶年晚圩，男女老少齐出动。傍晚家家户户贴“年红”，既有新年画，也有传统的“门神”，对 *** 多与福财之类有关，军烈属则在大门贴上由 *** 门发的“发扬 *** 传统、争取更大光荣”的对联，厨房、猪、鸡栏则贴“足食”、“六畜兴旺”等横批。
团圆饭后则是分压岁钱。12时正，家家户户鞭炮齐鸣，送旧迎新。
大年初一，农村一般流行三忌：忌杀生、忌倒水、忌扫地，部分农村尚习惯吃斋。年初二开始走亲串友，你来我去。
此期间大部分村庄和乡镇均有舞狮、游神、飘色***、做大戏、武术表演、球赛等，各种民间活动应有尽有，一直延续半个多月。元宵节，也就是农历正月十五，为本地最有特色的民间传统节日。
元宵活动历史较长，古时雷州庆元宵尤如朝廷大典一样隆重。传统的元宵节以游神为中心内容，现在的内容则丰富得多。
一般从月初开始村村鸣擂锣鼓开始筹备，以元月十五最为热闹，也有些地区延至十六、十七，均以县城为中心，整个活动热闹非凡。关于元宵活动，清代道光年间编修的《遂溪县志》有这样的记载：“上元张灯结彩，舞狮象杂剧游戏，作火树，放花炮 *** ，打秋千，赌灯谜，士庶欢游达旦”。
20年代流行于遂溪一带的元宵雷歌“东海嫁”这样说：“游人满坡眼睁睁”，“几百双眼向樟兜”；另一首雷歌有“头上金钗总落了，真是热闹这元宵”之句。可见，元宵活动除了游神外，还有赛会看人、娱乐之举。
清代吴川举人吴河光有“元宵风景正清和，游女如云逐队过”之名句。现在湛江各县均有庆元宵活动，主要以县城和古镇为中心，以吴川县城的规模更大，雷州县城、廉江县城和安铺镇的活动也颇有特色。
乡村有小型的放 *** 、放 *** 、出灯、做大戏等活动。市区亦举行灯展等活动。
清明时节，景色清明，是人们“追远”的传统节日。本市清明扫墓“拜山”，城乡皆同，大多集中于清明日，亦有在清明前后数天。
民间拜山活动，其主要祭品是烧猪、肥鹅、饭团、鸭蛋、蟹、饼等。机关、团体、学校亦在清明节期间集中前往祭扫烈士墓，向烈士敬献花圈，缅怀 *** 。
端午，即五月初五节，本地民间一般作为“驱邪镇恶”之节。从初一开始，农村群众大多在居家门楣上 *** 艾条以“驱邪”，到初五亦有部分人在小孩子胸前挂香符（用花布包香料做成三角形或动物形图符）。
在城市，从初一开始大街小巷卖艾枝、草 *** ，市民纷纷抢购 *** 门及煮水洗澡，洗澡一般定在12时正。据说，用艾 *** 水洗澡能将邪气及皮肤病冲走。
初五日各地普遍吃五月粽，亦有部分地区举行风筝表演或龙舟竞渡，此活动与纪念屈原有关。端午节活动，最有特色的要数廉江之古镇安铺。
该镇每年端午节期间均举行盛大的龙舟竞赛活动，这一活动历史悠久，长盛不衰。尤以近年来，活动的规模更加盛大，内容更为丰富，参观者不仅有本镇、本县的群众，还有许多外地来客，热闹非凡。
中秋节，亦为较隆重的传统节日。在城市其内容主要有：一是从节前半月开始，举行大规模月饼展销活动，居民纷纷购买，相互送赠，以省港月饼为名贵；二是中秋之夜赏月活动，主要在全市各大公园或游乐场所，大部分居民均涌向各活动场所，或三五个青年人，或全家人一组烧烤、吃月饼赏月，小孩则时兴手提小灯笼玩耍，几乎通宵达旦。
在乡村，村民们则是吃月饼、甜薯、芋子、豆糖之类，亦有年轻女子月下玩“浮针”，取一碗清水置于 *** 桌上，拿新针轻放水面，观察针的浮沉情况，预测婚姻。重阳节，九月九重阳节在本市部分地区流行，为—文人节，吴川、雷州较隆重。
旧时两地文人汇集，对该节日兴趣甚浓。《雷州府志》载：“重阳登高，偕于是日采 *** 作酒曲”。
雷州西湖、三元塔、梅菉登高坡等为主要活动场所。梅菉镇之重阳节，亦称赛诗节，由商人捐资，五月份开始筹备，文人推出一位教师出题，参加者按题赋诗作对，八月诗稿汇于教师处评定，到九月初一，各街道群众、文化人士派 *** 到登高坡标号厂位，在坡上搭上雅致精巧的竹楼，张贴诗对，称“诗社厂”。
其时张灯结彩，迎狮演戏，士子登高饮酒作诗，观者数以万计，一连数天。此活动延续二三百年，解放后曾停办。
1985年湛江诗社吴川分社成立后，此活动恢复，诗人***赏菊，饮酒作诗。雷州市登高之风亦盛，学校师生、各方游人纷纷到三元塔和雷州西湖游览，竞显豪情。
这一天，市区及各县均组织老人进行文体活动。
雷州西湖公园原名罗湖，位于雷州古城的西北角，面积9万多平方米。自宋乾兴元年（公元1022年）寇准贬雷州司户参军，居湖滨，后又多有名人至此居游，遂成名胜。宋哲宗绍圣四年（1097年），苏轼由惠州再贬儋州，与胞弟苏辙同寓湖上，泛月湖中，流连忘返。雷州人为记载贤踪，始易罗湖为“西湖”。
雷州西湖公园是一座风景秀丽，人文荟萃，集自然风光、贤踪圣迹和各种游乐项目于一体的园林式综合 *** 公园，人们游罢，不仅目睹独具南天一格的风貌，而且似耳聆一曲情节起伏的雷州史话。
中山公园原为清代行宫 *** ，1 *** 7年，为纪念 *** 先生，公园命名“中山公园”。
公园进门迎面石级上书有“孤山”两大字，其中孤字没有一点，人们猜测其意为“孤山不孤”。放鹤亭在孤山东北角，为纪念宋代以“梅妻鹤子”闻名的林逋而建。
浙江省博物馆在孤山南麓，现有各类文物藏品10余万件，2004年1月1日起，开始对公众免费 *** 。文澜阁在浙江省博物馆内西北角，清乾隆年间，为存放《四库全书》，仿北京故宫文渊阁格式改建。
西泠印社于1904年创办于孤山西南麓，因地近西泠桥而命名，是中国近代著名的金石书画艺术团体。岛内还有杭城老字号饭店“楼外楼”，以在西湖活养的草鱼烹制“西湖醋鱼”闻名。
白堤东起断桥，经锦带桥向西，在“平湖秋月”与孤山相接，长约1公里。在唐即称白沙堤、沙堤，其后在宋、明又称孤山路、十锦塘。
古时白堤以白沙铺地，后改为柏油路面，两侧广种碧桃翠柳，是欣赏西湖全景和周边诸山的更佳观赏点。断桥（详见“断桥残雪”）位于白堤东首，民间故事《白蛇传》中，断桥为白素贞与许仙邂逅之处，因而在西湖诸桥中最享盛名。
锦带桥位于断桥西，又称涵碧桥。清雍正《西湖志》卷八：“锦带桥旧架木为梁，圣祖仁皇帝（指康熙帝）临幸孤山，御舟由此转入里湖。”
*** 三年（1914年）重修。1 *** 1年，与断桥同时改筑加设水泥混凝土拱券。
现桥长8.1米，宽8.6米，单孔净跨5.9米石拱桥。苏堤旧称苏公堤，南起南屏山麓南山路，北至岳王庙东，横贯湖中，堤长2797米，宽30~40米。
苏堤上共有六座石拱桥，从南往北分别为：映波、锁澜、望山、压堤、东浦（据考证，疑为“束浦”之讹）、跨虹。南宋咸淳《临安志》卷三十三：“元祐中，东坡既奏开浚湖水，因以所积葑草筑为长堤，起南讫北，横跨湖面，绵亘数里，夹道杂植 *** ，中为六桥，行者便之……后十年郡守吕惠卿奏毁之。
咸淳五年，朝廷给钱命守臣说友增筑。……高二丈，袤七百五十丈，广皆六十尺，堤旧有亭九，亦治新之，仍补植花木数百本。”
清《湖山便览》卷三：“国朝雍正二年与白沙堤同时修筑，五年同植花木。”《西湖新志》卷四：“今乃满植桑株所谓苏堤杨柳，斫伐都尽。”
1950年加高加宽堤身，修筑沿湖游步道，设置座椅。美丽的神话故事《白蛇传》中白娘子与许仙的相会之桥，位于白堤始端。
断桥之名得于唐朝，古时桥上有门，门上有檐，下雪时中间一段的雪都在门檐上，桥上只有两头有雪，远远望去桥像断了一样，所以称作断桥。桥堍有御碑亭等亭轩建筑，面临里西湖，与宝石山、保叔塔隔湖相对，山、塔、湖、亭、桥与湖边桃、柳组成一幅如画景色，十分迷人。
断桥是通往孤山的必经之路，每当雪后人们纷纷去断桥欣赏西湖雪景，孤山与里西湖银装素裹，格外动人，因称“断桥残雪”。小瀛洲、湖心亭、阮公墩三潭印月景区在外西湖西南部水域，包括小瀛洲及其南侧三座葫芦状石塔，以赏月和水上园林著称。
全岛面积约7公顷，水面占60%。小瀛洲小瀛洲前身为水心保宁寺，也称湖心寺，北宋时为湖上赏月佳处，其园林建筑和景物布局，在18世纪初已基本形成。
清《湖山便览》卷三：“万历三十五年，钱塘令聂心汤请于水利道王道显，绕滩筑埂，成湖中之湖，以为放生之所。三十九年，令杨 *** 继筑外埂，至四 *** 而规制尽善。”
从空中俯瞰，全岛如一个特大的田字，构成了“湖中有岛，岛中有湖”的奇景。小瀛洲具有典型的江南水上园林特色，主要景点包括浙江先贤祠、九曲桥、九狮石、开网亭、亭亭亭、竹径通幽和我心相印亭。
湖面三塔始建于北宋元祐五年（1090年）苏轼浚湖期间，但据清初文献记载，今三塔系清代康熙年间所建。三石塔顶为葫芦状，塔身呈球状，高出水面2米，中空，环塔身均匀分布5个小圆孔，塔基为扁圆石座。
三塔呈等边三角形分布，每边长62米。湖心亭湖心亭在外西湖中心。
清雍正《西湖志》卷九：“亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔，明孝宗时，寺与塔俱毁。聂心汤《县志》称：湖心寺外三塔，其中塔、南塔并废，乃即北塔基建亭，名湖心亭。
复于旧寺基重建德生堂，以放生之所。据此，则旧湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。”
《湖山便览》卷三：明“万历四年按察佥事徐廷 *** 重建，额曰‘太虚一点’，司礼监孙隆叠石四周，广其址，建喜清阁，但统称曰‘湖心亭’。国朝重加葺治，左右翼以雕阑，上为层楼……。”
清乾隆二十七年乾隆帝御书“光澈中边”额。 *** 战争后，喜清阁旧址先后改建为财神殿和观音大士殿。
1980年在岛上刻置“虫（异体字，为繁体字“风”的中间部分）二”太湖石碑一块，意指“风月无边”。阮公墩阮公墩在外西湖中，位于湖心亭西。
清嘉庆五年（1800年），浙江巡抚阮元疏浚西湖时以所挖葑泥堆叠成岛，俗称“阮滩”。岛南北长34米，东西宽33米，面积0.57公顷，长期以来岛上无建筑，杂树荒草丛生，成为候鸟栖息地。
1952~1958年间疏浚西湖时，岛四周加添乱石护岸，面积稍有拓宽。1977年，岛四周驳墈，再次扩大面积并加填客土。
1981年，又在岛上添土1000余吨，建“环碧小筑”。岛上有忆芸。
地处南国边陲湛江，在漫长的历史发展进程中形成的民俗，既明显地受到中原民俗的影响，亦有浓郁的本地特色。同全国其他地方一样，春节是民间最隆重、内容最丰富的传统节日，但湛江的春节也有本地的特色。
农村春节，一般从准备到结束约一个月时间，农历十二月中旬开始作准备，内容包括整修房子、购置家具、添换新衣裳、采办各类年货等。年货有蔗糖、糯米、年画、对联、糖果、饼干、 *** 之类，一年所挣之钱大部分用于春节。
年二十九或三十日最热闹的场面是宰猪、捉塘鱼、赶年晚圩，男女老少齐出动。傍晚家家户户贴“年红”，既有新年画，也有传统的“门神”，对 *** 多与福财之类有关，军烈属则在大门贴上由 *** 门发的“发扬 *** 传统、争取更大光荣”的对联，厨房、猪、鸡栏则贴“足食”、“六畜兴旺”等横批。
团圆饭后则是分压岁钱。12时正，家家户户鞭炮齐鸣，送旧迎新。
大年初一，农村一般流行三忌：忌杀生、忌倒水、忌扫地，部分农村尚习惯吃斋。年初二开始走亲串友，你来我去。
此期间大部分村庄和乡镇均有舞狮、游神、飘色***、做大戏、武术表演、球赛等，各种民间活动应有尽有，一直延续半个多月。元宵节，也就是农历正月十五，为本地最有特色的民间传统节日。
元宵活动历史较长，古时雷州庆元宵尤如朝廷大典一样隆重。传统的元宵节以游神为中心内容，现在的内容则丰富得多。
一般从月初开始村村鸣擂锣鼓开始筹备，以元月十五最为热闹，也有些地区延至十六、十七，均以县城为中心，整个活动热闹非凡。关于元宵活动，清代道光年间编修的《遂溪县志》有这样的记载：“上元张灯结彩，舞狮象杂剧游戏，作火树，放花炮 *** ，打秋千，赌灯谜，士庶欢游达旦”。
20年代流行于遂溪一带的元宵雷歌“东海嫁”这样说：“游人满坡眼睁睁”，“几百双眼向樟兜”；另一首雷歌有“头上金钗总落了，真是热闹这元宵”之句。可见，元宵活动除了游神外，还有赛会看人、娱乐之举。
清代吴川举人吴河光有“元宵风景正清和，游女如云逐队过”之名句。现在湛江各县均有庆元宵活动，主要以县城和古镇为中心，以吴川县城的规模更大，雷州县城、廉江县城和安铺镇的活动也颇有特色。
乡村有小型的放 *** 、放 *** 、出灯、做大戏等活动。市区亦举行灯展等活动。
清明时节，景色清明，是人们“追远”的传统节日。本市清明扫墓“拜山”，城乡皆同，大多集中于清明日，亦有在清明前后数天。
民间拜山活动，其主要祭品是烧猪、肥鹅、饭团、鸭蛋、蟹、饼等。机关、团体、学校亦在清明节期间集中前往祭扫烈士墓，向烈士敬献花圈，缅怀 *** 。
端午，即五月初五节，本地民间一般作为“驱邪镇恶”之节。从初一开始，农村群众大多在居家门楣上 *** 艾条以“驱邪”，到初五亦有部分人在小孩子胸前挂香符（用花布包香料做成三角形或动物形图符）。
在城市，从初一开始大街小巷卖艾枝、草 *** ，市民纷纷抢购 *** 门及煮水洗澡，洗澡一般定在12时正。据说，用艾 *** 水洗澡能将邪气及皮肤病冲走。
初五日各地普遍吃五月粽，亦有部分地区举行风筝表演或龙舟竞渡，此活动与纪念屈原有关。端午节活动，最有特色的要数廉江之古镇安铺。
该镇每年端午节期间均举行盛大的龙舟竞赛活动，这一活动历史悠久，长盛不衰。尤以近年来，活动的规模更加盛大，内容更为丰富，参观者不仅有本镇、本县的群众，还有许多外地来客，热闹非凡。
中秋节，亦为较隆重的传统节日。在城市其内容主要有：一是从节前半月开始，举行大规模月饼展销活动，居民纷纷购买，相互送赠，以省港月饼为名贵；二是中秋之夜赏月活动，主要在全市各大公园或游乐场所，大部分居民均涌向各活动场所，或三五个青年人，或全家人一组烧烤、吃月饼赏月，小孩则时兴手提小灯笼玩耍，几乎通宵达旦。
在乡村，村民们则是吃月饼、甜薯、芋子、豆糖之类，亦有年轻女子月下玩“浮针”，取一碗清水置于 *** 桌上，拿新针轻放水面，观察针的浮沉情况，预测婚姻。重阳节，九月九重阳节在本市部分地区流行，为—文人节，吴川、雷州较隆重。
旧时两地文人汇集，对该节日兴趣甚浓。《雷州府志》载：“重阳登高，偕于是日采 *** 作酒曲”。
雷州西湖、三元塔、梅菉登高坡等为主要活动场所。梅菉镇之重阳节，亦称赛诗节，由商人捐资，五月份开始筹备，文人推出一位教师出题，参加者按题赋诗作对，八月诗稿汇于教师处评定，到九月初一，各街道群众、文化人士派 *** 到登高坡标号厂位，在坡上搭上雅致精巧的竹楼，张贴诗对，称“诗社厂”。
其时张灯结彩，迎狮演戏，士子登高饮酒作诗，观者数以万计，一连数天。此活动延续二三百年，解放后曾停办。
1985年湛江诗社吴川分社成立后，此活动恢复，诗人***赏菊，饮酒作诗。雷州市登高之风亦盛，学校师生、各方游人纷纷到三元塔和雷州西湖游览，竞显豪情。
这一天，市区及各县均组织老人进行文体活动。
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