大家好，今天小编来为大家解答白塔进士之乡这个问题，眉山进士之乡很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、谁知道揭阳白塔洪氏是那里来的
1、据记载，洪大丁的第7代孙洪慧仁分创揭阳白塔。
2、广东潮汕{海陆丰}洪氏严自福建，系福建洪禹之裔孙。洪禹居于福建莆田县旧基镇前涵头村。洪禹之孙洪普生子适，适生子圭，字大丁，于唐宝历二年（826）中进士，任工部尚书，赐朝请大夫。唐贞元七年贬任潮州刺史，见潮邑山水之胜，创寨潮阳龟山，后迁嘉定歧北而居，成为洪氏入潮之始祖。
3、潮汕沧桑巨变，洪氏不断繁衍。洪氏入潮创祖迄今已有1100多年的历史。潮阳市作为入潮洪氏的发源地，洪氏人口繁衍甚快，现已分布该市的18个镇（街道）、48个村（居）。并且不断向潮汕各县、市繁衍。据记载，洪大丁的第7代孙洪慧仁分创揭阳白塔；第11孙洪德行分创于海阳（潮安）；第13代孙洪继祖、继业兄弟分创于海丰县；第14代孙洪起居分创揭阳丰溪；第16代孙洪饶分林山坛；第16代孙洪熙创分创于饶平乐岛乡；第17代孙洪特也分创普宁乌石乡；第17代孙洪桃源分创于揭阳凤前；第17代孙洪怀山分创于陆丰东井：第18代孙洪启逢分创于惠来华村；第18代孙洪东涧分创于惠来锡溪乡；第18代孙洪以让分创于普宁果陇乡；第19代孙洪仕渭分创于饶平井洲；第19代孙洪朴翁分创于潮安庵埠陇头；第19代孙洪东隐分创于揭阳和美；第20代孙洪肇烈分创于揭阳玉湖洪厝村；第21代孙洪珏分创于海丰县。第21代孙洪春阳分创于揭阳水涧乡；第22代孙洪养成分创于惠来；第21代孙洪宣记分创于南澳县。第22代孙洪墩绪分创于澄海云桥；第23代孙洪东义分创于饶平涂楼村；第24代孙洪泗泽分创于惠来龙溪；第25代孙洪振德分创于揭阳林厝乡；第25代孙洪运应分创于普宁林惠山洪；第26代孙淑庵分创于普宁溪东屯；第26代孙洪熙青分创于揭阳阳美村；第28代孙创广西昌乐县洪厝村；据统计，潮汕（含海陆丰）洪氏分布12个县、市，170多个乡村，总人口20多万人。
4、1820年前后，潮汕洪氏宗祠堂号：“画锦堂”建于揭阳港口，1 *** 0年在汕头市兴建洪氏大祠堂号；“三瑞堂”。1995年3月，在潮阳灵山风景区重建“洪氏祖祠”。
5、大约是从洪大丁第29代孙开始，潮汕洪氏陆续移居泰国、新加坡、 *** 等地。至今，仅在泰国的洪氏就有4万多人。于1980年前后，成立了“泰国六桂堂宗亲总会”和“泰国洪氏宗亲总会”。1995年，泰国洪氏宗亲总会捐资60多万人民币，支持潮汕洪氏宗亲总会重建“洪氏祖祠”。
二、为什么 *** 信徒遍城乡
1、契丹族最初 *** 萨满教，后来受 *** 影响，也开始信奉 *** 和道教。至迟在耶律阿保机建国前， *** 已经传入契丹。阿保机及耶律德光两代，连年南侵，攻陷城邑，俘其人民。而在这些被俘的 *** 中，就有不少僧尼和佛 *** 。阿保机知道， *** 可以稳定他的 *** 。所以，他在上京建立佛寺以安置中原来的僧尼，从而也使被掳掠来的大量 *** 的 *** *** 有所归依，不再思恋故土。太宗以后，历代契丹皇帝也都热衷于提倡 *** 。圣宗以后，辽代进入全盛时期。辽宋“澶渊之盟”之后，两国由兵戎相见的战争敌对状态转入和平共处时期，辽代社会也完成了封建化的过程，经济文化都有了较大的发展。此后，承平日久，群方无事，皇帝贵族，纵酒作乐，无有虚日。佞佛之风更日见其盛。到兴宗、道宗两朝，对 *** 的笃信程度较前朝更甚，尤其是道宗朝， *** 者对 *** 简直达到如痴如狂的程度。自皇帝至亲王、贵族，皆拜名僧为师，这些名僧多被赐以三公、三师等称号，甚至还请他们到皇宫内殿开坛说法。
2、上有所好，下必甚焉。全国 *** *** 的人越来越多，佛寺遍布各地。由于僧尼可以免服差役，所以逃入寺院、要求出家的人越来越多，甚至“一日饭僧三十六万，一日而祝发三千”。即使这样，仍然满足不了社会的需要，因而出现了大量私度、滥度僧尼的现象，朝廷禁而不止。
3、沈阳塔湾舍利塔地宫四大天王壁画
4、辽代沈州地区的 *** 发展情况，文献记载不多，但从考古资料来看， *** 之盛，佛 *** 之多，与全国各地毫无二致。突出地表现在以下几个方面：
5、修塔寺辽代在各地修建了大量的佛寺，当年沈州一定也有许多寺院，寺名保存下来的只有弘妙寺、崇寿寺等少数几个，大部分都遗失了。辽代还喜欢在庙里修塔，由于佛寺一般都是木构建筑，很难保留到今天，而佛塔多是用青砖砌筑，流传到现在的数量比较多。
6、仅就目前所知，在沈州城周围的辽塔就有：沈阳塔湾舍利塔（建于1044年）；小北门外崇寿寺塔（建于1107年，20世纪50年代拆除）；卓望山辽塔（建于1045年），浑南莫子山；沈阳城南白塔堡塔（建筑年代不详，毁于日俄战争）。这些佛塔都建于辽代中后期，这个时期是辽代 *** 发展的极盛期。至今保存完好的只有塔湾舍利塔。这是座典型的八角十三层密檐砖塔。塔的基座分为两层，上层为须弥座，束腰中间每面都有一石雕伏兽。须弥座上部有砖雕两层，上承高大的塔身。塔身每面正中各辟一拱券式佛龛，龛内各塑莲座和坐佛一尊，龛两旁侧立二胁侍，上加宝盖、飞天。上部正中嵌有佛名砖，正南宝生佛，西南等观佛，正西平等佛，西北惠华佛，正北大慈佛，东北普济佛，正东慈悲佛，东南阿閦佛。塔身之上是十三层密檐，再上为塔刹。整个塔的造型端庄秀美，砖雕细腻生动，反映了辽代的建筑工艺水平。
7、1985年，文物部门在维修该塔时，在塔的地宫中发现一件石函，盖作覆斗式。整个石函除底面外，各面都刻有汉字铭文，共五千余字，为我们了解和研究辽代沈州 *** 的发展提供了珍贵资料。
8、由石函铭文，我们得知，这座塔名叫无垢净光舍利佛塔，塔内葬佛舍利一千五百四十六颗，下葬时间在重熙十三年（1044年）四月十五日。建塔的愿望是：“奉为太后、皇帝、皇后，诸王、公主千秋，文武百官恒居禄位，州尊太师（此指耶律庶几）福寿延长，风调雨顺，国泰民安。”这是辽代中后期建塔惯用的祈祝词。其建塔缘由是：“邑人李弘遂等百余人，见武家庄东埚上，地维爽凯，平坦如镜，以此，众邑人请到前僧政沙门云秀为功德主，转请到僧法直为塔院主，共同发愿造无垢净光舍利佛塔一所。如有信心，请挂芳号。”除此之外，其余都是题名。也就是施财参加建塔的各界人士的名录，共计有一千余人，包括官员、僧人、城乡民众。官员从沈州昭德军节度使耶律庶几到中下级官吏；还有外地官吏和已退休的官吏。民众从乡贡进士到一般城乡男女百姓；僧众从高僧到普通僧人。有的施地，有的舍财。可见，修塔在当时的沈州是一件大事，参与的人众多，盛况空前，影响很大。
9、造经幢石造经幢始于唐，盛于辽，这可能与陀罗尼的 *** ，特别是佛顶尊胜陀罗尼的 *** 有关。据说这种陀罗尼能为人消灾增福：
10、如果刻有佛顶尊胜陀罗尼的经幢上面的灰尘沾到身上，或它的影子覆罩在身上，或看到这种经幢，五逆十恶这样的罪都可以消灭，能够 *** ；如果每天诵读一遍，那更会福德无限了。临终时，十方圣众，会打着华盖来迎接你到西方极乐世界，你很快就完成无上 *** 的修行。
11、这种简便易行的修行方式具有极大的 *** 力，所以，唐代以来，各地多立此陀罗尼经幢，称为尊胜幢。当然，也有刻其他陀罗尼的。这些经幢被安放在通衢路口、寺庙、墓地等地方，所以，各地出土很多。
12、沈阳故宫的“大十面”就是一座尊胜幢。这种经幢一般都作八角形，由天盖、幢身、幢座三部分组成，幢身为八面柱体，有四个宽面和四个窄面。主要刻梵文音译佛顶尊胜陀罗尼，有的前面有启请文，后面有记，记述立幢时间、立幢人以及为何立幢等内容。现存沈阳故宫的石经幢上的文字多已磨损不清，立幢年月等内容已不存，所以长期以来把它误作唐代所立，其实是辽代晚期的经幢。这座石经幢最初发现于东华门外，当时有可能是立于沈州十字路口上的。
13、千人邑等 *** 组织盛行所谓千人邑，又称千人社，是为了某项 *** 活动而临时组成的民间 *** 组织。这些活动包括建塔、建庙等大的 *** 修建活动，也包括请某经或讲诵某经等佛事活动。这类组织的宗旨是“结一千人之社，合一千人之心，春不妨耕，秋不废获，立其信，导其教。无贫富后先，无贵贱老少，施有定例，纳有常期，贮于库司，补兹寺缺。”实际上，千人邑是资助 *** 活动的一种民间组织，参加者多是 *** 信徒，也有僧尼。千人邑是泛称，不一定以千人为限，可多可少，每个邑社都有邑首或邑长。辽代这种邑社在各地十分普遍，在辽代沈州也有许多这种组织。如小北门外崇寿寺白塔地宫出土的石函，铭文中就记载，在1107年修建崇寿寺钟鼓楼和生天塔时，就成立有“生天塔邑”和“钟楼邑”。在塔湾舍利塔地宫出土的石函上，有“上生邑”，可能是为请高僧讲解上生经而组成的邑社。另外，新城子区石佛寺七星山上辽代舍利塔，在修建时，也组成了“建塔邑”，此事也记载于地宫出土的石函上。
14、 *** 影响到社会生活的许多方面辽代出家十分普遍，据出土辽代墓志等碑刻记载，无论契丹贵族还是汉族官吏，许多家庭都有子女出家。至于平民百姓，生活贫困，将子女送到庙里出家的可能更多。
15、另外，在辽代，人们起名时，往往喜欢起一些与 *** 有关的名字，这种情况见于汉族，也见于契丹族，而且各阶层都有。在无垢净光舍利塔石函题名中，与 *** 有关的名字很多，如：佛家奴、慈哥、佛女、吉祥奴、定光女、罗汉奴、 *** 奴、沙弥、 *** 奴、僧家奴、观音奴、和尚奴等，可见 *** 的影响。另外，还有许多冠以姓氏的“×家奴”，可能也与 *** 有关。
16、 *** 对葬俗的影响也很大。1980年11月，在沈阳市北柳条湖发现一座辽代墓葬。砖砌墓室，平面呈梯形，在墓室的中间放置一石棺，石棺内盛放骨灰。奇特的是，在石棺盖上立置一小型石经幢，与盖榫卯相接。经幢八面有七面刻“佛顶尊胜陀罗尼”，一面刻有“清宁二年丙申岁九月小庚辰朔二十九日乙时葬，前随驾马步军都孔目官张宁男文质葬讫”等文字。这是张文质为其父张宁所立。张宁一名又见于塔湾舍利塔石函铭文，官职为“军衙巡官”，与此张宁很可能是同一人。这种尊胜幢有立于墓前或封土上的，像这种立于石棺盖上，还是之一次见到。可见，这位沈州下级军官张宁是一位虔诚的佛 *** 。另外，在沈河区广宜街、令闻街、山东堡等地都发现过辽代晚期火葬石棺墓。而汉族实行火葬，显然是受 *** 影响的结果。
三、金坛是谁的故乡
1、1910年11月12日，华罗庚生于江苏金坛县城大桥东头
2、段玉裁，字若膺，号茂堂，清代经学家、文字音韵训诂学家。雍正十三年(1735年)，他诞生在金坛一个清贫的世代书香之家。
3、储光羲(约707一约766)，祖籍山东兖州，世住金坛白塔庄城西村。开元十四年，诗人终于以优异的成绩荣登进士高第。紧接着又奉诏入中书试文章(即由皇帝亲自主持的特科 *** )，制科及第，才华出众，名列同考者崔国辅、綦母潜、常建、王昌龄之上，成为一时名士。不久，授冯翊县尉，后又转为汜水、安宜、下郢等县尉。因仕途失意，遂一度隐居终南山。其时，与同为隐逸的王维交谊笃深，经常互访，颇多唱和，诗风相近，世称“储王”，传为佳话。后来，诗人又受诏出山任太祝，人称“储太祝”。天宝中拜监察御史。安史乱起，迫受伪职，至德二年(757年)9月，西京收复，还至长安。诗人因受安禄山封官而下狱。次年秋获释，贬赴冯翊为刀笔小吏。大约卒于大历元年(766年)，下葬于金坛白塔城东村。
4、1947年出生的汤克云是金坛人，1970年毕业于中国科技大学近代物理系，1981年获中科院研究生院硕士学位，1988年获美国新罕 *** 尔大学物理学博士学位。中科院地球物理所研究员，1994-1999年任地磁与空间电磁环境研究室主任，现任WDC-D地球物理学科中心主任，国际 *** 电科 *** 合会H *** 会中国 *** ，国际日地物理科学 *** 会学科 *** ，中国空间科学学会国际工作 *** 会 *** 。
5、航天专家钱骥，1917年出生于金坛西旸西下杖村的一个普通家庭。
6、王肯堂，字宇泰，亦字损中，别号损庵，又称念西居士,明代江苏金坛人。祖父王臬，父王樵，及肯堂本人三代皆登进士。
7、 *** 末代检察长杨兆龙，又名杨一飞，出生于江苏金坛西岗镇东岗村一个农民家庭。
8、钱钟书先生编选的《宋诗选注》，选录了南宋诗人刘宰的《开禧纪事》和《野犬行》两首。刘宰(1165—1239)，字平国，自号漫塘病叟，祖籍涿州景城，父蒙庆始迁金坛，遂为金坛人。
9、在辛亥 *** 的千百万 *** 中，有一位当时以笔代枪、声震宇内的名记者，他就是金坛籍的 *** *** 人徐血儿。徐血儿，原名大裕，字天复，号血儿，别署衣谷， *** 1年农历7月14日出生于金坛一个乡试落第的教书先生家庭。其父鹤君，在外地教书为生；其兄 *** ，南洋军医学堂之一期毕业生，曾先后担任 *** 临时大总统府之一卫生大队长、北伐 *** *** 军第33军后方医院院长等职。
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