大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下范蠡文化之乡的问题，以及和范蠡老家的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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一、【南阳历史名人-商圣范蠡】
1、范蠡（前536-前448年），字少伯，春秋末期的 *** 家、军事家和经济学家。楚国宛（今河南南阳）人。著作有《计然篇》、《陶朱公生意经》等。
2、从汉武帝独尊儒术、商人开始，我国长达两千余年的封建传统中，均以“士（这里的士，不是广泛的知识分子，而是儒家知识分子）、农、工、商”为列，士为首，商为末，即使在商业发达的宋朝，尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规，故范蠡一生虽有辉煌业绩，却在以后的历史长河中无缘与历史名人共同载入史册（除史记外）。但在司马迁的记载中，我们至少可以看出，在汉初以前，人们对商人并没有这么歧视，所以他能被记载到《史记》中，供后世泛读！
3、公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛海而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞去相职，定居于陶（今山东肥城陶山，或山东定陶）经商积资巨万，称“陶朱公”。
4、范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是先秦时期罕见的智士，史书概括其平生“与时逐而不责于人”。
5、字少伯，春秋末期楚国宛邑（今河南省南阳市）散户陇人。大约出生于公元前517年，约于公元前420年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被称为中国商人圣祖。
6、他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、 *** 紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。
7、周景王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周景王二十六年（公元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山，范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔吴国，献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。议和后“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。”他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”。被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！”
8、三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。
9、“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。不过，与西施泛舟五湖只是民间传说，事实上，范蠡隐退时已经68岁高龄，而西施要比范蠡小的多。但是人们总愿编织出英雄美人的佳话，因此才有泛舟五湖这一说。但史实应该不是这样的。
10、后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。
11、一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东肥城陶山，或山东定陶），在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。）的更佳经商之地， *** 计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。
12、史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
13、公元前536年（鲁昭公六年、楚灵王五年）范蠡出生宛地三户邑，其时孔子十五岁。
14、公元前516年（鲁昭公二十五年、楚平王十三年、吴王僚十一年）；宛令文种见范蠡，范蠡时年二十岁。
15、公元前511（鲁昭公三十一年、楚昭王五年、吴阖闾四年）；范蠡邀文种入越，时年范蠡二十五岁。
16、公元前494年（鲁哀公三年、楚昭王二十二年、越勾践三年）；勾践兵败西于会稽山，始重用范蠡、文种等。范蠡时年42岁。
17、公元前493年（鲁哀公二年、楚昭王二十三年、越勾践四年）；勾践、范蠡君臣入吴为奴，范蠡时年43岁。
18、公元前490年（鲁哀公五年、楚昭王二十六年、越勾践七年、吴夫差六年）；勾践、范蠡君臣离吴返越，范蠡时年46岁。
19、公元前486年（鲁哀公九年、楚惠王三年、越勾践十一年、吴夫差十年）；勾践欲起兵伐吴，范蠡劝阻，范蠡时年50岁。
20、公元前484年（鲁哀公十一年、楚惠王五年、越勾践十三年、吴夫差十二年）；吴再次伐齐，占于艾陵，越王君臣朝见吴王，君臣皆有贿赂，进一步 *** 吴人，夫差杀伍子胥。范蠡时年52岁。
21、公元前482年（鲁哀公十三年、楚惠王七年、越勾践十五年、吴夫差十四年）；吴、晋黄池之会，越师乘机袭击吴国，大败之，杀吴太子等，年底吴越讲和。范蠡时年54岁。
22、公元前479年（鲁哀公十六年、楚惠王十年、越勾践 *** 、吴夫差十七年）；越兴师伐吴，兵至于五湖。范蠡时年57岁。
23、公元前478年（鲁哀公十七年、楚惠王十一年、越勾践十九年、吴夫差 *** ）；三月，越伐吴、吴师还战于笠泽、双方夹吴松江而阵、越 *** 败吴师。范蠡时年58岁。
24、公元前475年（鲁哀公二十年，楚惠王十四年，越勾践二十二年，吴夫差二十一年）；十一月越围吴、范蠡采用围而不攻的战略，令吴师自溃。范蠡时年61岁。
25、公元前473年（鲁哀公二十二年，楚惠王十六年，越勾践二十四年，吴夫差二十三年）；年底，越灭吴，夫差，范蠡时年63岁。
26、公元前468年（鲁哀公二十七年，楚惠王二十一年，越勾践二十九年）；越王实现霸业，范蠡即泛舟五湖，时年68岁。
27、公元前465年，越王勾践卒，时年范蠡71岁。
28、公元前448年，范蠡卒，时年88岁！
29、强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。为后世称道并沿用。
30、“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。”等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。
31、《计然篇》；在《国语·越语下》《史记·货殖列传》中均有记载；《汉书·艺文志》记有范蠡兵法二篇，但皆已流失。
32、陶朱公著有《陶朱公理财十二则》(可能是后人所托)，内容如下：
33、能识人：知人善恶，赈目不负。
34、能用人：因财器便，任事可赖。
35、能知机：善贮时宜，不致蚀本。
36、能倡率：躬行以率，观感自生。
37、能整顿：货物整齐，夺人心目。
38、能敏捷：犹豫不决，到老无成。
39、能接纳：礼义相交，顾客者众。
40、能安业：弃旧迎新，商贾大病。
41、能辩论：生财之道，开引其机。
42、能办货：置货不拘，获利必多。
43、能收帐：勤谨不怠，取讨自多。
44、能还帐：多少先后，酌中而行。
45、根据陶朱公的经商思想加工整理而成的《陶朱公生意经》，又称《陶朱公商经》、《陶朱公商训》或《陶朱公经商十八则》，至今仍在定陶一带流传。《陶朱公生意经》内容如下：
46、生意要勤快，懒惰百事废。
47、用度要节俭，奢华钱财竭。
48、 *** 要证明，含糊争执多。
49、赊欠要证人，滥欠血本亏。
50、货物要面验，滥入质价减。
51、出入要谦慎，潦草错误多。
52、用人要方正，歪斜托付难。
53、优劣要细分，混淆耗用大。
54、货物要修正，散漫查点难。
55、期限要约定，马虎失信用。
56、买卖要随时，拖延失良机。
57、钱财要明慎，糊涂弊端生。
58、临事要尽责，委托受害大。
59、账目要稽查，懈怠资本滞。
60、接纳要谦和，暴躁交易少。
61、主心要宁静，妄动误事多。
62、说话要规矩，浮躁失事多。
63、工作要精细，粗糙出劣品。
*** 、范蠡为封建历史学家所不容是必然的
65、---读刘祖典新作《商圣范蠡辞官经商考》
66、作为历史人物，范蠡一直受到历代历史学家的关注；作为南阳人，范蠡也一直受到我们南阳后人的关注。但是，在拿到刘祖典这本《商圣范蠡辞官经商考》之前，我对范蠡的认识还是粗浅的，甚至说不够准确。读完这本书，有一种豁然开朗的感觉，对有关范蠡的史实有了全面的了解，对很多半信半疑的故事有了准确的把握，真是受益匪浅。
67、范蠡是春秋战国时期著名的 *** 家、军事家，还是一位杰出的商人，被誉为“治国良臣，兵家奇才，商人始祖。”他功成名就后急流勇退，见好就收，为 *** 中人树立了一个既能入朝建功、又能下野善终的典范，被后世为官者奉为楷模；他辞官经商三聚三散，为后世的商人们树立了一个迅速致富的典型，被历代商人尊为“商圣”。但是，在当时，其“辞官下海”并不为主流社会所推崇，甚至是违背了封建社会主流思想。中国封建文化强调为臣者一定要“忠”，而范蠡看到勾践阴险毒辣，一甩袖子就把君王“炒”了，实在为封建道德史学家所不容；中国封建社会大多歌颂清贫隐士，而范蠡辞官后就竟“下海经商”，成为商业巨贾，“不清贫”、“不检点”，这在整个重农轻商的中国封建社会里，自然是一反派人物。何况，他还拐跑了君王妃子西施，令其与他携手而去，让古代的史学家对他嗤之以鼻。所以，范蠡在 *** 、军事、经济等领域的建树，与先秦时代的诸子百家相比虽毫不逊色，但却在正史中鲜有记载。
68、近年来，在人们对范蠡的质疑声中，范蠡拯救西施并与西施一道出走后表现出的那种高尚情 *** 被粗暴否定，范蠡辞官经商后所创造出的高超的经营理念被长期忽略，甚至连西施的结局和范蠡的祖籍也成了备受争议的问题。看到同乡人范蠡遭到一些人的戏弄和攻击，刘祖典觉得，他有责任和义务把范蠡的历史考证清楚。于是，他勤奋刻苦地广泛涉猎相关的历史资料，执着而坚韧地写出了这本书。
69、书中，作者援引了大量的古籍史料，无可辩驳地考证了范蠡的治国之术、经商理念、精神情 *** 、思想境界以及范蠡与西施的结局。作者从当时的历史背景出发，先后考证了范蠡“辞官”、“泛舟”、“经商”、“后代”、“墓地”、“祖籍”、“精神”、“价值”等引人关注和争议的问题，介绍了范蠡的生平业绩，论述了他在 *** 、军事、经济方面的思想及成就，评论了范蠡的理论思想及实践活动，阐述了范蠡对历史发展的重要贡献，提出了范蠡足智多谋、心系天下、胸怀宽广、思想高尚的观点，给了范蠡这个重要历史人物以客观公正的评价。范蠡以自己的谋略和智慧帮助越王勾践兴越灭吴，功成名就后转换角色，弃官务农、经商，凭借对社会、对人民的关爱之心，为经济发展、商业繁荣作贡献，为社会献爱心，体现了儒道互补的人生哲学，展现了范蠡宽广的胸怀和崇高的思想境界。
70、书中，作者在引经据典的同时，也用生动形象的语言再现了当时的场景，以妙趣横生的笔触描写了许多感人的故事，使读者在增长知识的同时，也受到了艺术的感染，领略了语言文字的魅力。尤其是他写范蠡与西施的爱情故事，情节曲折，语言流畅，感人至深，引人入胜。
71、范蠡虽是两千多年前的古人，但他的思想中有不少闪光的地方，值得深入研究；作为一代商圣，范蠡的经营思想非常丰富，对于今天发展经济有一定的借鉴意义。弘扬范蠡优秀的思想，有助于提升社会文明，促进社会的进步。因此，刘祖典写出这本集学术 *** 、知识 *** 、资料 *** 、文学 *** 为一体的史学著作，是做了一件好事，相信这本书对于范蠡文化研究，是有参考价值的。
72、赏读这厚重的书稿和扎实的文字，我为祖典取得如此丰足的收获感到由衷的高兴！
73、（本文作者系中国作家协会常务理事、著名军旅作家和第七届茅盾文学奖得主）
74、范蠡是越王勾践的大臣，足智多谋，帮助越王打败了吴王，成就了霸业。庆功会上独少范蠡，原来他隐姓埋名，逃到了齐国去了，临行前给另一个功臣文种写了一封信说：“高鸟己散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子。”文种不信，终成剑下之 *** 。范蠡在齐国经营农业和商业，发了大财，他把金钱看得很淡薄，把钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。范蠡能发家致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。
75、关于范蠡，除了他辅佐越王勾践成就大业、功成身退等事迹之外，司马迁还在《史记》中讲了一件事：
76、范蠡一家离开越国，先在齐国住了一段时间，后又到了陶地。他认为陶地道路通畅，做生意可以发财致富，于是自称陶朱公，与自己的儿子一齐做了商人，没过多久就积累了丰厚的家资。
77、在陶地，朱公生了小儿子。小儿子长大后，陶朱公的二儿子因为 *** 被楚国拘捕了。自古以来，凡是家有千金的犯人不会在闹市中被处死，因此，朱公决定派小儿子去探望二儿子，并让他带一千镒黄金。就在小儿子即将出发时，大儿子说：“我是长子，现在弟弟犯了罪， *** 不派我去，却派小弟，说明我是不肖之子。”说完就要。其母见状就对朱公说：“现在派小三子去，未必能救0的命，但眼看老大说就，该如何是好？”不得已，朱公只好派大儿子去，并写了一封信要他送给旧日的好友庄生，同时交代说：“你到楚国后，把金子送到庄生家，一切听从他的吩咐，千万不要与他发生争执。”
78、老大到了楚国，依照 *** 的嘱咐如数向庄生进献了黄金。庄生说：“你现在赶快离开，千万不要留在这里，即使在你弟弟释放后，也不要问原因。”老大口中答应，但并没有真的离开，而是偷偷留在了楚国，并用自己另外私带的黄金贿赂楚国主事的达官贵人。
79、庄生由于廉洁正直而闻名于楚国，从楚王至下，对他都很尊重。黄金送来后，他对妻子说：“这是陶朱公的钱，以后全部还给他，千万不要动用。”
80、庄生找了一个机会入宫见楚王，以天象有变将对楚国有危害为由劝楚王实行德政，楚王于是准备实行大赦。接受了贿赂的楚国达官贵人把这一消息告诉了老大。他寻思，既然实行大赦，弟弟自然可以释放了，那一千镒黄金不就等于白白给庄生了吗？于是他又返回见庄生。庄生一见他惊奇地问：“你没有离开吗？”长子说：“没有，当初我为弟弟的事情而来，现在楚国要实行大赦了，我的弟弟自然可以得到释放，所以特来向您告辞。”庄生听出了话里的意思就说：“你自己到房间里取黄金吧。”老大暗自庆幸黄金失而复得。
81、庄生因为遭到长子的愚弄而深感羞愧，他又入宫会见楚王，说：“现在，外面很多人都在议论陶地富翁朱公的儿子 *** 后被关在楚国，他家派人用金钱贿赂君王左右的人，因此并不是君王体恤楚国人而实行大赦，而是因为朱公儿子才大赦的。”楚王听罢大怒，于是他命令先杀掉朱公的儿子，之后才下达大赦的诏令。
82、长子只好带着弟弟的 *** 回家了。母亲和乡邻们都十分悲痛，只有朱公笑着说：“我就知道老大救不了0，不是他不爱自己的弟弟，只是他从小就与我在一起，经受过各种苦难，知道的艰难，所以把钱财看得很重。而老三一生下来就在蜜罐子里，哪里知道钱财来得不易，弃之也毫不吝惜，本来我是打算让他去的。老大不能弃财，所以最终害了自己的弟弟，这很合乎事理的，不要悲痛了。0夜盼的也就是0的 *** 首能回来。”
83、无疑，上述故事进一步表现了范蠡非凡的识人眼力，同时也验证了中国的一句古语：“知子莫如父。”
84、抛开0 *** 偿命、咎由自取不谈，可以说是庄生要了小二子的命，而让庄生作此决定的是长子，所以是他要了弟弟的命，而他又是朱公在孩子母亲要求下才派去的，可母亲也是出于无奈……那么，究竟是谁要了小二子的命呢？
85、是朱公。倘若他真想救出儿子，此前完全可以把利害关系向大儿子讲明，但他只是草草交代了几句。他难道不是在用长子的行为、次子的生命证明自己的眼力吗？
86、在《史记》中，记载了范蠡“三聚三散”的故事。
87、春秋时期，范蠡戮力辅佐越王勾践，终于使得越国复兴。胜利后，越王封范蠡为上将军。可范蠡知道勾践为人可共患难不能共富贵，于是就辞书一封，放弃 *** 厚禄，只装少量珠宝，乘舟远行，一去不返，这可谓“一聚一散”。
88、范蠡辞去上将军后，到了齐国，更名改姓，耕于海畔，没有几年就积产数十万。齐国人仰慕他的贤能，请他做宰相。范蠡感叹道：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是就归还宰相印，将家财分给乡邻，再次隐去，这可谓“二聚二散”。
*** 、行至陶，范蠡看到此地为贸易的要道，可以据此致富。于是，他自称陶朱公，留在此地，根据时机进行物品贸易，时间不长，就累积万万。后来，范蠡次子因 *** 而被囚禁在楚国。范蠡说：“ *** 偿命，该是如此，但我的儿子不该死于大庭广众之下。”于是就派少子前去探视，并带上一牛车的黄金。可是长子坚持要替少子去，并以相威胁。没办法，范蠡只好同意。过了一段时间，长子带着次子的死讯回到家。家人都感到悲哀，唯有范蠡独笑说：“我早就知道次子会被杀，不是长子不爱弟弟，是有所不能忍也！他从小与我在一起，知道为生的艰难，不忍舍弃钱财。而少子生在家道富裕之时，不知财富来之不易，很易弃财。我先前决定派少子去，就是因为他能舍弃钱财，而长子不能。次子被杀是情理中的事，无足悲哀。”这可谓“三聚三散”。
90、或许正是因为范蠡有这“三聚三散”，后人才把他尊为财神。
91、范蠡在帮助越王勾践成功之后，立刻离开了越国。他从齐国写信给文种说：“蜚（同“飞”）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”大意是说：飞鸟射杀完了，好的 *** 就会被收起来。狡猾的兔子捕完了， *** 就会被煮掉。越王为人阴险，工于心计。可以与他共患难却不能同享乐。你为什么还不快离开呢？
*** 、文种在收到信后便称病不上朝，但最终仍未逃脱赐死的命运。而范蠡却早早料到这一点，不得不说，是他的过人之处啊！
93、而鸟尽弓藏自此以后便成为了一个成语，比喻事成之后，把曾经出过力的人一脚踢开或加以消灭。后代诸多名臣都以此为警戒。
94、原文出自《史记·卷四十一；越王勾践世家第十一》：范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王
95、为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂。
二、范蠡经商之道
范蠡(lǐ)，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户邑(今河南淅川县)人。春秋末著名的 *** 家、军事家、道家和经济学家。被后人尊称为"商圣"，"南阳五圣"之一。以下是我为大家整理的关于范蠡经商之道，欢迎阅读!
范蠡搞经济不是盲目出击,而是精心选择地点,充分发挥自然环境的优势,以求更好的经济效益。他离开越国后,来到齐,具有良好的从事生产的条件,为范蠡致富奠定了基础。在齐地,他从事农业和海上经营,到陶后,除了经营农产品还倡导多种经营。他曾向鲁国穷士猗顿传授致富经验:子欲速富,应当饲养五种牲畜。他还提倡养鱼,《齐民要术》记载的《养鱼经》传说就是范蠡所作。
范蠡和计然提出一套“积著之理”,就是贮存货物的原则。他说:“积著之理,务完物,无息币,以物相贸易, *** 而食之货勿留,无敢居贵。”重视货物质量,资金要流通,不图侥幸获利。
3、把握行情,“人取我予”。
范蠡商业经营的最主要目标是“人取我予”,即满足人们生活与生产的需求,这种需求不仅是多方面、多层次的,而且与时令、季节的关系也很密切。他能把握时机,能提供市场最需要的东西,当然就会立于不败之地。
4、让货等人,“待乏贸易”。
范蠡运用农业丰歉循环论,调节物资,进行“待乏贸易”,具体说,就是“夏则资皮,冬则资緆(细麻布),旱则资舟,水则资车,以待乏也。”所谓待乏原则就是让货等人,不要让人等货。要准备别人所没有的或想不到的,这样才能在市场上占据制高点,占据优势。
5、诚信经商,“不求暴利”。
范蠡经商,不仅善于抓住时机,并且不追求暴利。《史记》记载,范蠡“侯时转物,逐十一之利。”这是非常人 *** 化的主张,符合中国传统思想中经商求“诚信”、求“义”的原则。而且薄利多销,不求暴利,细水长流,日积月累,必成大富。这是范蠡成功的秘诀之一。
范蠡充分利用齐地的资源和环境,带领全家人艰苦奋斗。他从越国的上将军一变而为普通的劳动者,在官为本的时代,多少人仰慕 *** 厚禄,而范蠡坦然改变身份,埋头苦干,劳动致富,对传统观念做出了大胆的挑战,仅此一点对后人的启迪是极其深刻的。
范蠡经商思想中最可贵的是“富好行其德”。《史记》记载,范蠡在齐致富后,就曾“尽散其财,以分与知友乡 *** ”;后来经商,“十九年中,三致千金。”但是他把钱又分给贫 *** 和远房兄弟,受到人们的高度赞扬。范蠡是中国有记载的最早的慈善家。范蠡富有,凭借的是自己的勤奋和智慧,不搞 *** ,没有假冒伪劣,他又如此慷慨地回报社会,是中国有记载的最早的慈善家。
范螽在所著的《商经》中分为《三略》《三谋》，这本书的思想是范蠡经商之道的精髓。因此，范蠡是中华传统文化中的“商圣”。而在吴地的历史积淀中，范蠡文化的发展推动了锡商 *** 文化的繁荣。在 *** 经济发展过程中，儒家文化发挥了导引和调节的作用。更具体地说，儒家传统重视全才教育，提倡上下同心协力，培养刻苦耐劳的工作伦理，强调为后代造福的习惯，这些文化基因为人们树立了一个东方大国企业精神的典范。他先是养鱼谋生，并著有世界上最早的一部《养鱼经》，后又到宜兴山区学习研究陶器的烧制和经销，由于他注意研究市场供求和 *** 变化的规律，买卖非常成功。特别是养鱼和经营粮食、陶器等尤为昌盛，成为大江南北的大商贾。其诚信为本具有极高的学术价值和特殊的研究价值。被誉为“商圣财神”，可以说，范蠡在宜兴开启了最初繁华的宜兴 *** 文化，早已播撒下中华民族 *** 业的精髓，为吴地民族经济的发展奠定了良好的基础。使我们深深感到范蠡这位圣人的通财之道，正如司马迁曰“故范蠡三徒，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。”因此，以范蠡为 *** 的 *** 文化，确确实实是咱们中 *** 族 *** 文化根本。
虽然以范蠡为 *** 的 *** 文化，与儒家伦理与经济成功之间没有狭窄的特定的因果关系，但儒家理论与“强调个 *** 利意识的新教伦理”具有截然不同的趋向。儒家理论基本点是对“责任感”的强调：“自我是各种关系的一个中心。它倡导的不是个人主义，而是我们对一个更大的实体的承诺。这个实体可以是我们的家庭、我们的公司、我们的集体或者我们的国家。”
被称为中国商人圣祖的范蠡，是个玩什么都赢的通才，他一辈子主要换了三个地方、三个身分和三种职业，搞过 *** ，搞过实业，最后也搞过商业，都无所不能。作为一个经历这么丰富的男人，其实心底的深处也隐藏着不为人知的文学梦。在他功成身退，又吃穿不愁的时候，这个文学梦终于亲手完成了。他写过《计然篇》，是一本相当实用的励志加经管书，教春秋战国他那个时代的人做生意，成为今天的经管者者们奉他为开山鼻祖。他还写过兵书：“投石拔距绝于等伦”;令人匪夷所思的是他还出过一本叫《养鱼经》的渔业科普读物，堪称是他经营 *** 多年的一个不经意的副产品吧，并能从他多年职业生涯中表现出来的冷静，智能和深刻。这样的人才，几 *** 也就这么一个，所以他虽然身处吴越，没有在中原历史的宏大叙事中留下重笔，却在今天被无数人当神一样崇拜，做官的学他的谋略，搞实业做买卖的奉他为“商圣”，或者资本运作专家，吴地的“锡商” *** 文化都以他为传承的福地。
观点：“经商之道”与“儒家伦理”等同于“ *** 化的儒家”
范蠡著名的经济思想：“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。”等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。范蠡提出富兵强国之道，在于顺应“天道”，以保持国家的富强，方能“持盈”，才能获得成功。范蠡说的“定倾者与人”，就是要效法人道，讲德、讲义，“ *** ，人最为贵。”治国之要在于爱民、富民、顺民。社会 *** 了，农业百工才能安居乐业、发展生产，才能达到国富民强。
范蠡在恢复振兴越国长达22年的艰难拼搏中，提出了一个著名主张：“尽其阳节，盈吾阴节而夺之”(《国语·越语下》)“阳节”指现实的军事力量或综合国力，“阴节”指潜在的军事力量。并为越王勾践策划了强越削吴的“九大计策”。使越国由弱变强、转败为胜，在历史上建立不可磨灭的功勋。
而“ *** 化的儒家”就是国家权力高于社会、 *** 高于经济、官僚 *** 高于个人的创造 *** ，对这种 *** 意识形态，必须予以否定，才能释放出一个国家的活力，前者是指“儒家个人的伦理”它注重自我约束，超越自我中心，积极参与集体的福利、教育、个人的进步、工作伦理和共同的努力。既然儒家传统包括 *** 化的儒家精神与伦理化儒家精神，而为 *** 济发展提供驱动力的却只有伦理化儒家精神，所谓“儒家资本主义”也应准确表达为“伦理化儒家资本主义”。
范蠡指出：“节事者与地，唯地能包万物以为一，其事不失……节事者，至事之要也。”做到“田野开辟，库仓实，民众殷……”这是更大的 *** 事务。范蠡为越王提出了“富邦强兵”之策，制定了鼓励繁殖人口的政策，即“同男女之功”等等，从而越国人多劳力多，耕种多，五谷多，百姓富，家家有带甲之勇，国力迅速得到了恢复和发展。
观点：范蠡为“儒商”;不仅是 *** ，而且是 *** 鼻祖。
第二、范蠡的《事谋·六则》
第三、范蠡的《物谋·六则》
第四、范蠡的《理财致富十二则》
一、能识人，知人善恶，账目不负
二、能接纳，礼文接待，交关者众
三、能安业，厌故喜新，商贾大病
四、能整顿，货物齐整，夺人心目
五、能敏捷，犹豫不决，终归无成
六、能讨账，勤谨不怠，取讨自多
七、能用人，因才器使，任事有赖
八、能辩论，生财有道，阐发愚蒙
九、能办货，置货不苛，餂本便径
十、能知机，凭贮随时，可称名哲
十一、能倡率，躬行以律，亲感自生
十二、能运数，多寡宽紧，酌中而行
第五、范蠡的《理财致富十二戒》
勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，勿强辩，勿懒惰，勿固执，勿轻出，勿贪赊，勿争趣，勿薄蓄，勿昧时，勿痴货
三、范蠡墓地三处介绍
1、范蠡墓是人们纪念范蠡而设的陵墓,在全国有三处,分别是湖南华容范蠡墓,湖北 *** 范蠡墓,山东肥城范蠡墓。
2、湖南华容范蠡墓位于县城西半里外田家湖边。据19 *** 年出版的华容县志记载,1957年前,县城西半里外田家湖边的范蠡石墓及石雕翁仲、灵曾群像犹存。 *** 4年曾维修并刊碑。1958年湖南省志·文物志也说：现属华容护城乡,尚完好。 *** 中墓被毁,先垦为田,后建为街。华容县城关镇将该墓址所改建的街道命名范蠡巷。
3、关于范蠡墓在华容的记载还有明万历华容县志：出城门而西,有田家湖,方十余里,有官渡通安乡,今废。有范西戎墓。旧志：城西田家湖上,有范蠡墓。水经·郦注：‘夏水历范西戎墓南。’王隐晋书·地道记曰：‘陶朱 *** 在华容县。树碑云：是越之范蠡。’碑是永嘉二年立,观其所述,最为究述,似亲历其地。故违众说,从而立之。晋太原地记、盛弘之荆州记、刘澄之记,并言在华容之西南。洞庭湖志对此也有记载：旧传在华容县西南湖滨。及考水经注：夏水入华容经范西戎之墓南。而郭仲产亦云：县东十里,碑题‘故西戎范君之墓’碑文剥落,范西戎不详其人,称蠡是其先也。后世多不察,不独有其墓,并有蠡湖、钓洲以附会之,且多称范蠡为华容人。致祀诸乡贤,谓非王隐诸人记载失实之贻误也欤。该志又载：蠡湖：一名赤沙湖。昔范蠡曾乘舟于此。钓洲：昔范蠡尝钓于此洲,刻石记焉。有一陂,中有范蠡石床、石砚、钴钅莽。范蠡宅,在湖中,多桑苎；花果有海杏,大如拳。按：范蠡,史记称其泛舟五湖。五湖,太湖也。或曰洞庭旧名太湖。尝有游洞庭之事。
4、绣林十景之一,位于湖北省 *** 市桃花山鹿角头村,传说范蠡曾在此隐居避世。
5、关于范蠡的寿终之地,晋代王隐晋书地道记中记载：陶朱 *** 在华容县,树碑云越之范蠡也。史记集解中亦有陶朱公 *** 在南郡华容县西的注释。历来省志、府志、县志等均有关于陶朱公 *** 在华容县西的记叙。如康熙二十三年版湖广通志记载：春秋越人霸,越复,作四湖游,寓赤山,其湖曰蠡湖。又云：范蠡墓,在华容县西。清朝湖北通志载：陶朱公 *** 在华容县西,有碑云,是越之范蠡。清朝汉唐地理书抄云：华容县西有陶朱公 *** 。。。。。。据此看来,华容县西实为范蠡寿终之处。
6、范蠡助越灭吴后,从海上来到齐国东海边,改名鸱夷子皮。又辗转来到齐国西南边界的肥城市湖屯镇陶山,取名陶朱公。当时,陶山位于齐、鲁、魏、赵等国的结合部,这里湖面开阔,船只通过汶水、济水、东平湖等直达中原各地,湖边土地肥沃,气候适宜,范蠡便在此隐居下来,置办田产、发展畜牧 *** ,进行商品交易。范蠡还在山前大村庄、湖屯码头设立杂货店铺、作坊、旅店、钱庄等,使这里成了各国商人集居的交易中心
7、范蠡在这里乐善好施,在他死后,当地有着广泛的社会影响。山下的陶姓、范姓、朱姓自称都是范蠡的后裔,并留下不少与范蠡有关的古迹与传说。两千四百多年来,更朝换代,风吹日晒,这些古迹不知遭到多少次人为或自然的 *** 。历代当地人却屡毁屡修,使之延续存世,流传至今。如范蠡墓、范蠡祠、幽栖寺等古迹。下面主要介绍范蠡墓。
8、范蠡死后,葬在肥城市湖屯镇陶山西麓的山坡上。墓地占地约1000平方米,墓前开阔,三面环山,实为 *** 。1997年肥城市召开范蠡研讨会前,在原来基础上,做了一次整修,墓前竖立三块石碑,中间为墓碑：陶朱公范蠡之墓。右是秦李斯篆文碑。目前墓前还保留一座唐代贞观年间碑座,一座清代康熙年间碑座。
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